В Чистый Четверг или как его именует церковь Великий Четверг принято избавляться от грязи. Посмотрим, как это делать правильно, и как наши предки очищались перед Пасхой.
Первые христиане решали этот вопрос достаточно просто. Поскольку их религия являлась одним из ответвлений иудаизма, то последователи Христа переняли библейский обряд омовения ног перед разными священными ритуалами. Именно так поступил Иисус во время Тайной вечери со своими 12 учениками. Трапеза стала для Христа последней, на ней он предрек предательство Иуды и свою мученическую смерть. Правда, ритуал омовения ног описан лишь в одном Евангелии от Иоанна.
Этот обряд сегодня сохранился и в православии, и в католицизме. У латинян ритуал совершается в Великий Четверг. Священник на мессе омывает ноги 12 прихожанам. У православных христиан архиерей делает это с 12 священниками. Традицию омовения ног в той или иной форме соблюдают даже неортодоксальные ответвления христианства: лютеране, баптисты, адвентисты, амиши, методисты и другие течения.
У древних славян очищение в Великий Четверг ассоциировалось не только с омовением нижних конечностей. Праздник богат разными народными обрядами, направленными на духовное и физическое очищение. Многие из них произошли задолго до христианства.
По древним народным традициям следовало еще на рассвете искупаться в реке или озере. Непременным ритуалом подготовки к празднику считалось посещение бани. В воду для умывания, чтобы улучшить ее очистительные свойства, клали серебро.
Хозяйки обязательно устраивали большую стирку и уборку дома: мыли и выскабливали полы, лавки, столы, полки, вычищали печи. Как пишет Федор Капица в книге «Тайны славянских богов», в северных и северо-западных районах Руси окуривали жилища и дворовые постройки ветками можжевельника (вереса). Считалось, что дым от хвойного кустарника очищает жилище от темных сил и болезней. Не лишним это будет сделать и сегодня, ведь фитонциды, выделяемые можжевельником прекрасно чистят воздух.
В этот день стремились избавиться и от вредных насекомых в доме: клопов, тараканов, мошек. Например, в Смоленской губернии в старый лапоть клали по одному из паразитов, водившихся в избе, и уносили их за околицу, ожидая, что сородичи последуют за ними сами.
На Вологодчине перемывали всю посуду в доме, а молочные крынки окуривали женскими волосами, якобы потому что посуда осквернена прикосновением Иуды. На церковный обычай окуривание посуды совсем не похоже, скорее выглядит как языческий обряд.
Впрочем, славяне унаследовали от древних предков немало традиций Чистого Четверга. Церковь активно боролась с «волхованием» или «эллинским бесованием» – так назывались языческие славянские обряды. Борьба с народными обычаями нашла отражение в «Стоглаве» – сборнике решений Стоглавого собора 1551 года, собранного Иваном Грозным для уточнения церковных постулатов и обрядов.
«А в великия четверток порану солому палят и кличют мертвых; некоторый же невегласы попы в великий четверг соль под престол кладут и до седмаго четверга по велице дни там держат и ту соль дают на врачевание людем и скотом. И о том ответ. Заповедати в великий бы четверток порану соломы не палили и мертвых не кликали, и соли бы попы под престол в великий четверг не клали и до седмаго бы четверга по велице дни не держали, понеже такова прелесть еллинская и хула еретическая».
То есть Стоглавый собор категорически запрещал жечь солому по утрам, поминать мертвых и готовить четверговую соль. О традиции поминания покойников в Чистый Четверг мы поговорим чуть позже, а на приготовлении четверговой соли остановимся чуть подробнее.
Как ни боролось церковь с приготовлением этого снадобья, так и не смогла изжить древнюю традицию. Сохранилась она и по сей день. Четверговой соли приписывают особую магическую силу. Ее использование связано с древними верованиями в силу минерала отпугивать вредоносные силы и защищать человека. С помощью четверговой соли лечили людей и животных, отгоняли от дома различные напасти.
Существует множество способов ее приготовления. В «Стоглаве» описан вариант хранении кристаллов под престолом в Чистый Четверг, после которого они обретали магическую силу. После официального церковного запрета на ее приготовление в храме в народе укоренился обычай пережигать соль на огне. Ее смешивали с квасной гущей или хлебным мякишем, размоченным в воде, завязывали в тряпочку и ставили в печь.
Осуждал "Стоглав" и другой обычай – добывание молодого огня. Пламя разжигали архаичным способом – его получали трением деревянных палок.
«В великий четверток труд полагают в древо, и то древо иже имать в обоих концах труд, концы полагают во два древа, и той огнь вжизают во вратех или пред враты домов своих, или пред торговищи своими сюду и сюду. И тако сквозе огнь проходяще с женами своими и с чады своими по древнему обычаю, волхвующе, якоже писано есть в четвертом царстве о Манасии цари, иже сквозе огнь проведе чада своя, вражаше и волхвуяше, и разгневи бога».
Молодому огню приписывалась магическая сила. Для очищения наши предки семьями проходили через недавно добытое пламя. Кстати, в очистительную силу огня верят многие народы мира.
Позднее у крестьян укоренился обычай разжигать огонь в доме от свечи, которую приносили с вечернего богослужения с чтением 12 Страстных Евангелий.
С традицией добывания молодого огня неразрывно связан и обычай разводить костер в пасхальную ночь. Пламя разжигали у храмов, на кладбищах и у дорог. Это традиция сохранилась у многих народов, населявших Европу: в Болгарии, Германии, Сербии, Румынии, Польше, Чехии и других странах.
Некоторые исследователи связывают пасхальный костер с поминальными обычаями. Неслучайно, Чистый Четверг в славянской традиции называют Навский Великдень или Пасха мертвых. О славянских традициях поминовения предков в Чистый Четверг читайте в одном из следующих материалов.
Фото из сети Интернет