У азерпроповцев (в том числе те, кто делает тюркские набеги в комменты на моём канале), коллекционирующих плохие высказывания знаменитых людей про армян (значительная часть из этих высказываний, правда, либо перекрученные либо вообще высосанные из правого пальца левой ноги, без подробного указания источника) пользуется популярностью и такая цитата из произведения Александра Дюма-старшего, того самого, "отца" Трёх Мушкетёров и "графа Монте Кристо":
Решил я заглянуть в первоисточник, где якобы содержится данная фраза Дюма. Это книга "IMPRESSIONS DE VOYAGELE CAUCASE", в русских переводах известная как "Путешествие на Кавказ" (также и во французском издании 2002 года Le voyage au Caucase ) или просто "Кавказ". Книга написана на основании путевых заметок писателя посетившего Кавказ в рамках своего турне по России в 1858-1859 годах.
Сразу скажу именно такой фразы в книге НЕТ. А вот что именно про армян и Армению писал Дюма я расскажу ниже.
Цитаты будут по книге Александр Дюма "Кавказ". Изд. "Мерани". Тбилиси. 1988 год. В электронном виде книгу можно скачать на сайте http://apsnyteka.org.
Замечу также, как сказано в предисловии к книге, земли исторической Армении автору посетить не довелось, поэтому у него присутствуют неточности в описании истории Армении (страница 25). Однако он встретился со многими армянами жившими в Грузии и на Северном Кавказе, поэтому знал о них не понаслышке.
Итак, для начала исторический экскурс от Дюма-старшего.
В начале книги, говоря словами азерпроповцев, Дюма пересказывает "армянские сказки":
Летосчисление еще очень запутано, но армяне и грузины утверждают, что Гайк и Таргамос были современниками Немврода и Ассура.
[...]
Появляется Семирамида – дочь голубей. Она покоряет Армению, возводит Артемизу, присутствуетпри смерти своего возлюбленного – короля Азая Прекрасного, убитого на поле битвы. Семирамида хоронит его подле Араратаи возвращается в Вавилон, чтобы умереть от руки собственного сына Пиния, этого древнего Гамлета, мстящего за отца
[страница 40]
Диркан I, имя которого в Европе переиначилось в Тиграка и потомки которого венчали с Помпеем основал династию армянских царей. Он происходил от того самого Гайка, который породил государство, но не династию. Диркан I современник Кира, отруб-ленная голова которого была погружена в сосуд с кровью.
[страница 41]
Тут Дюма демонстрирует своё знакомство с трудами Мовсеса Хоренаци, чья "История Армении" уже была переведена на французский и стала предметом исследований учёного сообщества, а также с трудами античных историков, упоминавших об армянах и Армении:
В войсках Дария, потерпевших поражение при Иссусе и Арбелле, сражаются кавказцы и армяне под водительством Оронта и Мифроста.
[страница 41].
Сообщает Дюма об истории Эривани (современного Еревана):
Спустя тринадцать лет на том месте, где Эрован, отнявший у Арташеса армянский трон, был разбит персами, возникает город Эривань.
[страница 44]
Жаль Дюма не довелось пообщаться с тогдашними азербайджанскими учёными, академиками с мировым именем, а то бы они ему быстро растолковали, что на самом деле Иреван-Гала был основан азербайджанцами в 17 веке, а армян всего лишь 30 лет назад на Кавказ привёз Грибоедов из индийского штата Гуджарат.
Пользуясь минутным спокойствием, следовавшим за этой победой [разгром готов и аланов] Тиридат делается царем Армении. Христианство утверждается в его государстве. Эчмиадзинский монастырь основан Святой Ниной. Языческие идолы разрушаются и заменяются христианскими крестами. Тиридат умирает после изгнания хазаров из Армении и Грузии.
Насчёт Нины Дюма делает досадную ошибку. Действительно, согласно Мовсесу Хоренаци, святая Нина (Нунэ) была одной из дев-рипсимянок , но в обращении Армении в христианство не участвовала, а сразу ушла проповедовать на север в столицу Иверии Мцхету.
С этой поры начинается армянская хронология и основывается династия Багратидов, известная уже более 1200 лет.
[Страница 46]
Бакури I, грузинский царь (правильнее царь Иберии) ведет войну с персами, покорившими Армению, которой с другой сто-роны угрожают варвары севера. Эти последние отражены Ваганом Аматуни, который разбивает их в Вагашанаде, на том самом поле битвы, где русские разобьют персов в 1827 году. Но тем не менееперсы проникают до подножья Кавказских гор и строят крепость там, где столетием позже царь Вахтанг основал Тифлис. В эту эпоху в Армении формируется новый язык, а будущая Грузия трудится над переводом Священного Писания.
[Страница 45]
Про разгром Ваганом Аматуни "варваров с севера" - видимо, ещё одна неточность Дюма в изложении армянской истории. Скорее всего речь идёт о победе святого Ваче Мамиконяна над армией маскутов, осадивших Вагаршапат.
Как мы видим, Дюма знал об армянах и армянской истории гораздо более того, что ему приписывают азерпроповцы.
Продолжение читайте здесь.
Ещё статьи по теме:
Античный историк Ксенофонт об Армении и армянах.
Библейские истории и армяне.
Девы Рипсимеянки пришли в Армению из Ассирии.
Марко Поло об Армении и армянах.
Дорогие читатели, если вам понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал.
Дорогие читатели, если есть желание финансово поддержать проект автора можете сделать перевод на карту СБЕРБАНК VISA 4276 0400 1504 9427