В двадцатом веке наука с энтузиазмом принялась не только множить знания, но и разрушать старые догмы, и так безоглядно устремилась к прогрессу, что сослепу вляпалась во что-то "коричневое". (Да-да, вы поняли, о чем я.) Теперь мы идем в светлое будущее осторожно, вздрагивая от взрывов "моральной паники" с каждым новым открытием. Между религиозными реакционерами и воинствующими атеистами ("яростно спящими", как их называет де Вааль) нам всё равно нужен какой-то гуманизм. Новым моральным компасом могла бы стать психология, в её современном и комплексном подходе к исследованию человека.
Вот Франс де Вааль - он как бы между, и как бы примиряет. Впрочем, не будем закапываться в сортах атеистов, антиклерикалов и антидогматиков. Речь в книге пойдет не столько об этике (но и о ней тоже), сколько о научных данных зоопсихологии, физиологии, антропологии о проявлениях эгоизма и альтруизма у животных (и людей, конечно).
"Эгоизм" и "альтруизм" никогда не были особо научными терминами, а сегодня и вовсе превратились в этакие вымпелы, которыми противоборствующие стороны уже даже не размахивают, а бьют друг друга по головам. Но человек, как часть природы, куда более гармоничен, чем это старое и глупое противостояние. Делая вещи для других, мы делаем их для себя, и это "прошито в контуры" нашего поведения со времени возникновения эмпатии, а то и раньше.
Мораль появляется не с речью, и даже не с религией, вопреки каноническому представлению о "тёмном", "животном" начале, которое якобы покрыто лишь тонкой скорлупкой воспитания. Весь двадцатый век мы думали, что стоит лишь оторваться от цивилизации, вдарить как следует по этой хрупкой скорлупе экстремальными условиями, - и прощай, альтруизм, привет, "Повелитель мух", "Сердце тьмы", морлоки и орки. Из-под человека полезет Зверь.
По мере того, как биологам удавалось собрать всё больше данных о жизни животных в природе (не в неволе), всё спокойнее и ближе давали себя рассмотреть людям и камерам обезьяны, волки, слоны, дельфины, птицы, - с удивлением, а иногда и с неохотой Человек обнаружил, как из Дикого Леса Дикая Тварь порой ведёт себя тактичнее, гуманнее, добрее и мудрее него самого. Животные умеют спасать, делиться, сдерживаться, жертвовать, утешать.
Да, и люди, и животные способны также нападать и отнимать. "Учёные из Цюрихского университета измеряли нейронный ответ человека на страдания других людей. Мужчины смотрели, как в соседней комнате получает удар электричеством либо болельщик их собственного футбольного клуба, либо болельщик клуба-соперника. Эмпатию проявляли только к болельщикам своего клуба. Более того, вид страданий болельщиков соперничающего клуба активировал центры удовольствия." О спорт, ты - радость...
Самое главное - что мы можем и то, и то, и вовсе не должны находиться под "влиянием" каких-то непобедимых и дремучих вещей. Вся наша жизнь - это череда выборов, и "не существует закона, по которому определённая способность обязана каждый раз служить именно той цели, ради которой появилась". Сейчас как раз отличное, показательное событие происходит за нашими окнами. Забота о других и сдерживание себя для кого-то вопрос одобрения, а для кого-то - выживания. Добровольная помощь и поддержка сейчас доставляют психологического комфорта самим помогающим не меньше, чем их "объектам", а помощь из-под палки фрустрирует в обе стороны.
Это отличная, увлекательная и понятная книга, и очень своевременная. Кажется, эти все противопоставления заводят нас уже в нехорошие края, и делить людей на духовных и бездуховных, помощь на корыстную и бескорыстную, природу на людей и всё остальное - пора уже прекращать, как считаете?
об авторе
Приматолог, этолог. Родился в 1948 г. в Хертогенбосе, в 1977 получил степень доктора по биологии в Утрехтском Университете. В настоящее время работает в Атланте, США, в центре изучения приматов Йеркеса. Член Нидерландской Королевской Академии Наук, Национальной Академии Наук США, почетный доктор нескольких университетов, в т.ч. Йельского.