Автор: Ларин Денис Викторович
Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы в селе Красный Рог Почепского района Брянской области находится в непосредственной близости от одноименной с селом усадьбы, и его история переплетена с историей усадьбы и ее владельцев. В связи с этим хотелось бы вначале освятить историю самого этого места, людей, которые жили там, а также посещали эти места в различное время, так как их вклад в историю нашей страны, придает особую важность данному селу и Успенской церкви, как центральному и доминирующему, в окружающем пейзаже, сооружению.
Краткая история села Красный Рог и одноименной усадьбы
(на основе архивных материалов).
Долгое время район села Красный Рог находился на юго-западной окраине Русского государства и подвергался нападениям литовско-польских сил. Известно, что он неоднократно переходил от Руси к Литве и обратно пока после Переяславской Рады с 1654 года в составе Левобережной Украины не был принят под юрисдикцию России и включён в новообразованный Стародубский полк. Само село в описи не указано, но территория города Почепа и округи прописана четко[3].
До XVII века в России в ходе освоения территорий возникали новые и новые деревни в один-два двора[4]. Поселение на реке Рог известно с первой половины XVII века. По акту 1646 года о нарезании земель оно принадлежало обывателю Василию Головку «Вишпорозкому» и назвалось Вышний Рог, то есть расположено в верховьях реки Рог[5]. Впоследствии, в деревнях стало расти количество дворов, также развивался и Красный Рог.
Изменение названия села связано с рекой, которая протекает по территории села и в те годы именовалась Красный Рог, что видно из военно-топографической карты хотя и нарисованной в XIX веке, но передающей точность топографических названий. Надо полагать, название реки связано с живописной местностью, в которой она протекает. Красный по древнему праславянскому языку означало – красивый [6] . Так и сформировалось современное название села. Иногда село также именовалось Алый Рог[7], в частности в письмах Алексея Толстого встречается данное название, но здесь скорее всего имело место желание придать названию села большего романтизма за счет использования более изящного синонима.
![Рис. 2. Военно-топографическая карта Российской Империи 1846-1863 гг. издавалась до 1919 г. созданная под руководством Ф.Ф. Шуберта и П.А. Тучкова. Ряд XVII, лист 12[8].](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1692094/pub_5e942d30539dae4595bd8b01_5e94307f6dfdce0b1380458a/scale_1200)
Красный Рог в отличие от большинства сёл Гетманщины, казачьего населения не имел[9].
Огромное количество сел после освобождения от поляков, оставалось свободными от владельцев, и народ был некоторое время единственным владельцем земных богатств. Но такое положение вещей вскоре стало меняться, и к концу XVII века все вольные крестьяне с помощью гетманских универсалов обрели хозяев. Завершен был этот процесс при Иване Мазепе[10].
До 1708 г. село Красный Рог, и вся округа относились к уряду гетмана Ивана Степановича Мазепы. Однако в результате его предательства в 1709 году и участия в Полтавском сражении на стороне Карла XII Шведского, земли вокруг города Почеп, в том числе и Красный Рог, у Мазепы были отобраны. В том же 1709 году «место Почеп» с округою пожалован Александру Даниловичу Меншикову за заслуги в Полтавской баталии[12].
По указу гетмана И.И. Скоропадского во владение А.Д. Меншикова переходили почепские мещане и посполитые крестьяне 110 окрестных селений, но «полудержавный властелин» включил в свою вотчину еще около 2,5 тысячи дворов почепских казаков. Многочисленные жалобы на самоуправство Меншикова долгое время оставались безрезультатными. Более того, в 1719 году к почепским владениям Меншикова были дополнительно примежеваны значительные территории. Однако после письма И.И. Скоропадского Петру I, был послан в 1722 году новый межовщик, который вскрыл огромные злоупотребления. Меншикову пришлось признать свою вину, смирится с потерей незаконно захваченных земель и передать в казну более 60 тысяч рублей, собранных с почепских казаков[13].
Местонахождение: Дворец А.Д. Меншикова в Санкт-Петербурге, филиал Государственного Эрмитажа[14].
В связи с тем, что население Красного Рога не являлось казачьим, скорее всего, свободы они в результате Почепского дела не получили. Однако, уже скоро в сентябре 1727 года Меншиков был арестован, по результатам работы следственной комиссии Верховного Тайного совета без суда, указом 11 летнего мальчика-императора Петра II, отправлен в ссылку и по обвинению в злоупотреблениях и казнокрадстве был лишён всех занимаемых должностей, наград и имущества[15], в том числе, и Почепа с округою.
Красный Рог, а также все окрестности снова становятся гетманской вотчиной. Долгое время данная должность оставалась вакантна, однако в 1750 г. гетманом становится представитель семьи, с которой будет связана дальнейшая судьба данной местности вплоть до 1917 года. Выдержка из
«Грамоты на Гетманское достоинство» императрицы Елизаветы Петровны гласит: «22 февраля 1750 года в Глухове от всех обще и Малороссийских чинов народы единогласно избран Гетманом природный малороссиянин Наш действительный камергер, Академии Наук президент и Нашей гвардии Измайловского полку подполковник и орденов святого Александра, Белого Орла и святая Анны, кавалер, граф Кирилл Григорьевич Разумовский»[16].
17 февраля 1760 года своим именным указом Елизавета Петровна «пожаловала Малороссийскому Гетману в вечное и потомственное ему и детям его наследственное владение Малороссийской местности, а именно: город Батурин и город Почеп с их уездами»[18]. Приход к власти Екатерины II Кирилл Григорьевич Разумовский приветствовал, так как издавна был с ней в дружеских отношения. В тоже время вскоре начали возникать противоречия, связанные с тем, что на границах Украины начали вербовать новые уланские полки, происходили ущемления разнообразных малороссийских вольностей. Главной причиной недовольства Екатерины II, была идея, вызревавшая в недрах гетманского двора о наследственной власти Гетмана. Была составлена челобитная от имени старшин, полковников и прочих чинов. Челобитная разгневала Государыню, что в конечном счете привело к указу 10 ноября 1764 года. Указ гласил, что Кирилл Григорьевич Разумовский попросил Императрицу, «уволить его всемилостивейше, как от чина гетманского, так и от всех Малороссийских по оному дел»[19].
Этим указом гетманство было окончательно уничтожено[20]. Екатерина II пожаловала К.Г. Разумовскому чин генерал-фельдмаршала, пожизненное гетманское содержание в 50000 рублей на год, с прибавкой из Малороссийских доходов 10000 рублей, кроме того оставлены в силе все имущественные права в Батуринском и Почепском уездах, а кроме того добавлены город Гадяч с волостью, и Быковская волость, и дом, построенный на казенные деньги в принадлежащем уже ему Батурине[21].
Екатерина II запретила графу Разумовсому посещать свои имения в Малороссии, и запрет этот действовал в течении, двенадцати лет, пока Императрица не убедилась, что опасность смуты устранена. После дозволения на посещение Малороссии бывший гетман решил поселиться, на родине, черниговщине.
Кирилл Григорьевич перебрался в город Почеп, который выбрал своей резиденцией. Один из высших сановников Российского государства, он для обустройства своих вотчин приглашал ведущих петербургских архитекторов[22]. Известный историк искусств Георгий Лукомский в свое время справедливо отметил: «Обзор архитектурного наследия, завещанного нам семейством графов Разумовских, может составить лучшую страницу в истории зодчества России. В Черниговском крае сохранилось особенно много, наглядно нас в том убеждающих, памятников искусства блестящей елизаветинской и стройной екатерининских эпох» [23] . В селе Красный Рог, Кирилл Разумовский устроил своего рода загородную резиденцию. Тогда же там был возведен небольшой усадебный дом, называли его в обиходе «охотничьим замком»[24]. По легенде построен он был по проекту архитектора Варфоломея Растрелли и, по приказу Разумовского, была прорублена просека от «охотничьего замка» прямо к парадным воротам дворца в Почепе[25].
3 апреля 1800 года Кирилл Григорьевич распределил свои Малороссийские имения между детьми. В соответствии с данным разделением старший сын Алексей, в 1803 году, после смерти графа Кирилла, получил в наследство: «в поветах мглинском, стародубском и новгород-северском состоящая три волости – почепскую, бакланскую и шептаковскую…да в пирятинском и переясловском поветах: волость яготинскую, как она ныне есть со всеми оные волости составляющими селами, деревнями и хуторами, со всякими при них заведениями, фабриками, конными и скотными заводами и со всеми вотчинными наличностями»[26]. Граф Алексей Разумовский почти всю свою жизнь провел в Санкт-Петербурге, занимая различные административные должности, и в подмосковных имениях. Только в конце своей жизни граф принял решение обосноваться в городе Почеп, куда он перебрался 2 июня 1818 года. Здесь он и прожил, ненадолго отлучаясь в другие свои имения, вплоть до своей кончины 5 апреля 1822 года. Алексей Кириллович избрал город Почеп местом главного правления своих малороссийских имений, куда доставлялись из них денежные суммы[27]. Здесь же, в Почепе, он и был похоронен. «Охотничий замок» в селе Красный Рог вновь становится центром жизни небольшого двора графа.
Алексей Кириллович, был в своё время женат на самой богатой невесте России Варваре Петровне Шереметьевой, но не ужился с нею и расстался, хотя она родила ему четверых детей. В дальнейшем его подругой жизни стала дочь обычного берейтора Мария Михайловна Соболевская, прожившая вмести с ним тридцать пять лет, до самой смерти Алексея Григорьевича Разумовского, и родившая ему десять детей – пять сыновей и пять дочерей. Все дети получили фамилию Перовских в честь подмосковной вотчины Разумовских Перово. Вопрос о потомственном дворянстве детей был решен достаточно просто. Были сфабрикованы документы о первом браке Соболевской с неким польским шляхтичем Перовским, якобы погибшем при штурме Варшавы в 1794 году. Сама она до смерти по документам оставалась мещанкой[29].
Алексей Разумовский завещал Краснорогскую волость своим детям, Льву Алексеевичу и Василию Алексеевичу Перовским. Однако вся их жизнь протекала вдали от этих мест. В 1825 г. в усадьбах Красный Рог и Погорельцы поселился их брат Алексей — известный литератор, публиковавшийся под псевдонимом «Антоний Погорельский». После разрыва с мужем сюда приехала воспитывать маленького сына и его сестра, графиня Анна Толстая (1799 – 1857 гг.). Не имея собственных детей, Алексей Алексеевич после своей смерти в 1836 году, оставил наследниками имения Красный Рог сестру и племянника, А. К. Толстого[31].
После смерти 1 июня 1857 Анны Алексеевны Толстой единственным и полноправным владельцем имения Красный Рог становится ее сын Алексей Константинович, являющийся одним из выдающихся русских поэтов XIX века. После получения наследства Алексей Константинович решил реализовать давнишнюю свою мысль о переезде из Петербурга в одну из усадеб. Первоначально он попробовал поселится в крымской усадьбе Мелас, доставшейся ему в наследство от дяди Льва Перовского. Однако после разграбления англичанами в период Крымской войны оно стало непригодно для проживания и Алексей Толстой решил обосноваться на Черниговщине, первоначально в Погорельцах, впоследствии он попеременно живет то в Пустыньке под Санкт-Петербургом, то в Красном Роге. С середины 1869 года Алексей Толстой окончательно поселился в Красном Роге[33]. Здесь он работает над поэмами и драматическими сочинениями на исторические темы[34].
Стоит отметить, что Красный Рог полтора века назад был окружен дремучим лесом. В письме немецкому писателю Бертольду Ауэрбаху, Толстой писал, что в полверсте от его дома бродят медведи[35].
Граф Толстой полюбил Красный Рог. В частности в письме Б.М. Маркевичу осенью 1871 года он пишет: «Если Париж стоит обедни, то Красный Рог со своими лесами и медведями стоит всех Наполеонов, как бы их ни пронумеровали»[37].
28 сентября 1875 года, во время очередного сильнейшего приступа головной боли, Алексей Константинович Толстой ошибся и ввёл себе слишком большую дозу морфия (который принимал по предписанию врача), что привело к смерти писателя. Жена, войдя в кабинет поэта в половине девятого вечера с лекарством, увидела сидящего в кресле покойника. На письменном столе были пустой пузырек из-под морфия и шприц[38].
Алексей Константинович Толстой завещал свои родовые имения жене, Софье Андреевне Толстой, без права их раздела или продажи (майоратное право).
А.К. Толстой и С.А. Толстая были бездетны. Но так как Сенатом в 1764 г. гетманские (малороссийского гетмана графа К.Г. Разумовского, прадеда поэта) земли были утверждены «в вечное графское и потомков его владение»[39], А.К. Толстой, желая сохранить историческую справедливость, завещал свои имения другому потомку гетмана двоюродному брату Николаю Михайловичу Жемчужникову.
Николай Михайлович еще в 1876 году подал в Министерство юстиции прошение о присвоении ему графского достоинства с прибавлением к фамилии родового имения «Буда». Так появилась фамилия Буда-Жемчужников. Николай Михайлович Буда-Жемчужников получив имение Красный Рог после смерти графини в 1892 году, жил не в усадьбе, а в Заречье – в хозяйственной части имения до середины 1905 года[40]. В полосу бунтов 1905 - 1907 гг. у Николая Михайловича были конфликты с краснорогскими крестьянами, помещик опасался за свою жизнь, тем более, что местные революционеры успели поджечь дома краснорогских священника и полицейского урядника [41] . Поэтому он перебрался на хутор Муравьи, где возвел себе склеп по образцу краснорогского. После революции склеп, был разорен, а прах оттуда выкинут.
Николай Михайлович Буда-Жемчужников, как и Алексей Константинович Толстой, был бездетен. Поэтому имение в наследство перешло другому брату – Александру Жемчужникову и его сыновьям по старшинству. Александр умер в 1896 г., и наследником стал его сын Михаил Александрович. М.А. Жемчужников приехал в Красный Рог из имения жены Ольги Аркадьевны Воронцовой-Вельяминовой Бортники Бобруйского уезда Минской губернии с четырьмя детьми: Юрием, Алексеем, Ольгой и Ириной»[42].
Переезд состоялся, очевидно, в 1909 г., после смерти Н.М. Буда-Жемчужникова. Семья М.А. Жемчужникова получила исключительное наследство: ей досталось 14 557 десятин 2 389 саженей земли, не считая крестьянских наделов, и, конечно, главное богатство – лес. Недаром Н.М. Буда-Жемчужников считался крупнейшим землевладельцем Черниговской губернии[43]. Как видим, наследство графа Толстого и в ХХ веке стоило немало, но и ответственности требовало от своих владельцев тоже немалой. Тем более, что вместе с майоратным имением был получен титул и приставка к фамилии старшего в семье – «Буда»[44]. Михаил Александрович Жемчужников со слов Сергея Константиновича Ковалева, который с двенадцати лет работал в усадьбе Красный Рог был настоящим хозяином. Построил птичник, ледник, флигель-контору, брандмауэр и манеж, так как занимался разведением скаковых лошадей. Выкупил самое красивое место в центре села и построил новую школу, был попечителем ее, устраивал для детей елку, а учителям подарил дом с квартирами[45].
Взаимоотношения крестьян с помещиком обострились после того, как он начал охранять свои угодья от порубок крестьянами и «свои посевы – от потрав крестьянским скотом». В 1913 г. он построил в усадьбе урядницкую избу, где жили сначала урядник, а после него – чеченец Ардаган, охранявший угодья.
В 1916 году, на праздновании Ивана Купалы владелец усадьбы простудился и 10 июня умер, но крестьяне продолжали вымещать ненависть к нему тем, что разоряли его могилу (а в наше время она сровнялась с землей). Это захоронение находится рядом со склепом А.К. Толстого. Наследник Ю.М. Жемчужников находился в это время на военной службе, призванный в армию в августе 1914 г. В усадьбе оставались его мать Ольга Аркадьевна и две сестры – Ольга и Ирина[46].
По воспоминаниям Сергея Константиновича Ковалева 12 ноября 1917 г. в дом к управляющему имением, швейцарскому подданному Евгению Самуиловичу Рошу, при котором находилась и экономическая контора, явилась банда из 8 вооруженных солдат. Они взяли из несгораемого шкафа 400 рублей, оставленные для расчета с работниками, а также дорогие вещи управляющего, после чего приказали провести их в дом помещика, где, угрожая наганами, заставили О.А. Жемчужникову выдать им деньги и драгоценности. Бандиты загнали управляющего, О.А. Жемчужникову с дочерьми, гувернанткой и горничной в подвал под домом, заперли его и удалились. Лишь утром всех заключенных выпустил кучер Иосиф Трушкин.
Вскоре после этого случая приехал старший сын помещицы Юрий и увез семью из имения[47].
На этом несчастья усадьбы в революционные годы не закончились. Советская власть поначалу решила сделать из усадьбы Красный Рог пример крестьянам в ведении хозяйства[48]. Так как старанием последнего владельца в ней были собраны передовые способы работы на земле. Но не все крестьяне были этим довольны, потихоньку из имения расходится инвентарь, делились порубки в лесу.
И вот 24 апреля (7 мая) 1918 года в день Пасхи произошел стихийный крестьянский бунт. В этот день в церкви утром завершилось богослужение, народ собрался со всей волости, и председатель волостного исполкома Федор Иванюга решил провести сельский сход. Как всегда, в то время, последовал доклад о текущем положении. Положение было сложное, не смотря на заключенный Брестский мир немецкие войска продолжили наступление, совсем близко от Красного Рога в Новозыбковом и Сурожском уездах шли бои. Вслед за немцами шли гайдамаки гетмана и бывшие помещики, земли которых крестьяне успели поделить[49]. Кроме всей этой нервной обстановки, окружавшей тогда Советскую Россию, подоспели еще и праздники с горячительными напитками. Часть крестьян деревни Богдановка (она же Емельяновка) ушли со схода и явились в усадьбу, требуя ключи от запертого господского дома. Ключи были в волисполкоме, управляющий был в отъезде во Мглине. Тогда они вскрыли дверь топорами и начали грабить[50].
В 4 часа дня экономка Анна Соловьева прибежала к церкви, на сход и заявила, что богдановские мужики грабят имение, в том числе, и квартиру управляющего[51].
Председатель волисполкома Иванюга вместе с жителями Красного Рога отправился к имению. Там к грабящим присоединились и пришедшие. На призывы Иванюги остановится последовал ответ: «Кто не хочет, пускай не берет!». Трещали двери, оконные рамы, люди тащили диваны, посуду, зеркала, стулья, щёлоковую ткань рвали со стульев[52].
При опросе помощником начальника Почепской милиции Я. Чернобородовым два дня спустя 9 мая 1918 года один из зачинщиков Серафим Божков так высказал смысл совершенного: «Нужно все змеиное гнездо выжечь, чтобы они сюда не прибывали»[53].
Следует заметить, хотя и не с гетманскими войсками, а чуть позднее с Деникиным 40 километров до Красного Рога не дошел наследник имения Юрий (Георгий) Михайлович Буда-Жемчужников, оказавшись в октябре 1919 года в непосредственной близости от Брянска[54].
Следствие над грабителями шло долго. Суд состоялся 21 мая 1920 года. Судья А.Н. Яременко и 5 народных заседателей решили, что народный суд
«зная обвиняемых за людей добрых, нашел, что грабеж имущества б. Буда-Жемчужникова произведенный в апреле 1918 года, был произведен многочисленной толпой, жителей деревни Емельяновка и села Красный Рог, что эта многочисленная толпа была в раздраженном состоянии и взбудоражена против бывших владельцев», а также, что со дня преступления прошло две амнистии (7.XI.1918 и 7.XI.1919), обвиняемые ранее не чем предосудительном не были замечены, поэтому применяя к ним амнистию, от наказания освободить и дело прекратить[55].
После всего этого погрома весь 1918 год имение находилось в запустении. После революции, в округе, одна за одной, стали возникать крестьянские коммуны и в 1919 году в имении Красный Рог была организованна самая крупная. В коммуне, вместе с детьми, было 105 душ.
Просуществовала коммуна недолго. В 1921 году она распалась, в усадьбе оставалось три или четыре семьи, две из них еврейские. После этого в усадьбу приехало еще несколько еврейских семей, образовавших новую коммуну (кибуц) – «Лениндорф» или «Эмес» [56]. Эта коммуна просуществовала пять лет, а в 1927 году в имении был организован «дом отдыха им. 10-летия ВЛКСМ»[57].
Имение очень сильно пострадало в годы Великой Отечественной войны. В частности в ночь на 1 января 1942 года сгорел «охотничий замок»[58]. Также с годами войны связано последнее посещение усадьбы представителем рода Разумовских. По свидетельству очевидцев в 1942 году в Красный Рог приезжал в немецкой форме представитель семьи Буда-Жемчужниковых, по одним сведениям им мог являться младший сын Михаила Александровича Жемчужникова, Алексей Михайлович Буда-Жемчужников, который после войны отсидел десять лет лагерей, где и умер в 1954 году[59], по другим его старший сын Юрий Михайлович Буда-Жемчужников[60].
3 сентября 1967 г. был открыт, в сохранившемся флигеле усадьбы литературно-мемориальный музей А. К. Толстого. Рядом установлен в 1972 г. бюст поэта. Экспозиция музея состоит из вещей, которые удалось собрать в окрестностях. Это личные вещи поэта, предметы быта его эпохи, копии портретов его знакомых, старинные книги.
Проект воссоздания главного дома усадьбы брянский архитектор В. Н. Городков подготовил ещё в 1960-е годы. Однако реализовать его удалось лишь в 1987-93 гг., когда при поддержке брянского писателя Н. М. Грибачёва начались восстановительные работы. В этом доме ныне расположен дом-музей А. К. Толстого[61].
Изучив историю села и усадьбы Красный Рог и поняв каков был быт местных жителей, переходим к истории возникновения и жизни храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Как мы знаем, в момент своего возникновения, село Красный Рог было однодворным, и не имело большого значения. Село развивалось, росло. К концу XVII в. стала появляться уличная планировка. Заметным строением любого села на Руси или Малороссии была церковь, как правило, деревянная. При церкви стояли дворы церковнослужителей. Именно такая церковь и была возведена в Красном Роге в 1694 году и освящена в честь Успения Пресвятой Богородицы[62].
Следует заметить, что к концу XVII века на всей территории Российского государства сложился цеховой, или артельный принцип организации архитектурно-строительного дела. Заказчик, приходской священник и подрядчик, зодчие, оговаривали основные параметры будущей постройки в виде «подрядной записи», то есть «на словах» составлялся эскизный проект будущего храма. Зодчий в этой системе был хранителем архитектурно-художественного образа постройки, опыта разбивки его плана на местности, секретов возведения надежных несущих конструкций и изготовления деталей архитектурного декора[63].
В связи с таким порядком строительства, на тот период каких-либо сведений о том, как выглядела та первая церковь 1694 года постройки не сохранилось.
В течении XVIII века росло количество дворов в сельских населенных пунктах. Этому способствовал переход от подворной системы сбора налогов к подушной. Тем самым отпала необходимость, нескольким родственным семьям тесниться в одном дворе, так как никаких выгод это больше не несло. В крупных селах, стоявших на больших оживленных дорогах, важной частью становились рыночные площади[64].
Церковь располагалась всегда на центральной и самой большой площади села. Дорог в селах проходили через церковную площадь, где путник мог помолиться. Рыночная площадь всегда находилась там, где была церковь. Она образовывалась, в месте, где, во-первых, после службы или молитвы путники могли что-то приобрести, а во-вторых эта площадь была центром жизни населенного пункта. Такова была планировка и села Красный Рог. Центральная дорога в Красном Роге соединяющая Брянск с Почепом не изменилась за 200 лет и расположена в непосредственной близости от Успенской церкви, о чем говорит нам карта начала XIX века, и являлась оживлённой дорогой, особенно после того как Почеп стал резиденцией графов Разумовских.
К 1777 году село значительно выросло в размерах, увеличилось и его значение. В то время церквушка, по всей видимости, была скромных размеров. Приход церкви на тот период составлял 435 душ мужского пола и 433 души женского пола[66]. Соответственно маленькая церковь не могла вместить даже малую часть такого количества прихожан.
В этот же период строится и «охотничий замок» Кирилла Разумовского. Однако он к перестройке Успенской церкви отношения не имел. Документы говорят, что храм строился «по силе указа Императорского Величества Самодержицы Всероссийской[67]», на тщания прихожан[68]. В 1777 году старую церковь разобрали, освятили место закладки и начали возведение нового храма на старом месте[69].
Строился храм в течении трех лет и был освящен 20 февраля 1780 года. В рапорте «Великому Господину ясновельможному Феофилу, епископу Черниговскому и Новгород-Северскому» говорится: «По силе указа Императорского Величества Самодержицы Всероссийской, от вашего ясновельможного высокопреосвященства, и нам нижайшим написанного под № 20 февраля 14 дня сего года состоявшегося, нами их нижайшими вновь сооруженная приходская церковь, во именования Успения Богородицы села Красного Рога, за положением в оной прежней их церкви антиминса, по чиноположению церковного сего года прошлого февраля 20 дня освящена, о чем сим вашему ясновельможному высокопреосвященству нижайше рапортуем. Наместник Лука Михайловский, наместник Иосиф. 1780 года марта 21»73.
Из текста рапорта видно, что храм был, не только построен на прежнем месте, но был так же сохранен антиминс. Антиминс в православии четырёхугольный, из шёлковой или льняной материи плат со вшитой в него частицей мощей какого-либо православного мученика, лежащий в алтаре на престоле; является необходимой принадлежностью для совершения полной литургии. Одновременно он является также и документом, разрешающим совершение литургии, кроме того в антиминсе отражено имя храма (престола)[70]. Таким образом было сохранено и наименование храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.
При обилии леса и отсутствии скальных грунтов здания на Левобережной Украине испокон веков строились преимущественно из дерева [71] . В украинской архитектуре XVIII века, сохраняет свое ведущее значение народное деревянное зодчество. В середине XVIII века были воздвигнуты наиболее замечательные памятники украинского деревянного зодчества[72]. Из дерева был возведен и храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Красный Рог.
В тоже время, в связи с большими запасами высококачественной глины, песка и вяжущих материалов начало активно развиваться производство различных строительных материалов и в первую очередь огнестойкого кирпича[73].
В строительстве исследуемых районов кирпич применялся не только для кладки стен, но и для фундаментов[74], чтобы здание было более устойчивым. Храм Успения Пресвятой Богородицы дожил до наших дней в том числе и потому, что фундамент был возведен из кирпича.
В XVIII веке сосуществует старый цеховой принцип и новый,
предусматривающий профессиональную деятельность архитектора в наших современных понятиях[75]. Архитектурные проекты больших каменных церквей отправлялись в Святейший правительствующий синод, который был высшим государственным органом церковно-административной власти в Российской империи, где они утверждались и оставались на хранение. Небольшие же деревянные церкви строились по старому цеховому принципу без чертежей. Этому способствовало, в частности, то обстоятельство, что обычно строительные навыки передавались по наследству; известны целые коллективы родственников одной строительной специальности: «муляры», «тесляри», «тертечники», бригады «муровщицкого художества» и т.д.[76]
Изначальный проект и упоминания об авторе проекта не обнаружен в связи с тем, что к графическому изображению зданий в конце XVIII века прибегали редко. Об этом свидетельствует тот факт, что к подробным описям строений ряда крупных монастырей, подвергнувшихся секуляризации в 1780 г., не приложено никаких чертежей. При их наличии, не было бы необходимости делать столь детальные описания.
В деревянных церквях Левобережья и Слобожанщины ясно выступают два основных элемента: высокие рубленные стены и венчания в виде двух- или трёхъярусных верхов. Двух- или трёхъярусный верх начинается с несущего сруба и состоит из чередования усеченного шатра с восьмериком. Стены сруба и многоярусного покрытия делались с небольшим наклоном внутрь помещения. Этот прием, придавал зданию лучшую устойчивость, зрительно увеличивая высоту здания[78]. Этим принципам соответствовал и Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Красный Рог, возведенный в 1777 - 1780 годах.
Успенская церковь стала центром жизни не только села Красный Рог, но и округи, тем более, как известно, неподалеку находилась усадьба, в которой проживали и посещали люди различного статуса и званий, и оставившие после себя в письмах, мемуарах и различных публицистических произведениях свои воспоминания о ней.
В частности Алексей Константинович Толстой в апреле 1869 года в письме писателю, публицисту, литературному критику Болеславу Михайловичу Маркевичу писал: «Сегодня суббота, и звон колоколов нашей церквушки сливается с пением соловьев и иволги…» [79] . Уменьшительное «церквушка» говорит о небольших размерах церкви, так как на тот момент, в отличие от настоящего времени отсутствовали боковые приделы и колокольня.
Манифест об отмене крепостного права от 19 февраля 1861 года граф Толстой сам зачитывал с крыльца Успенской церкви, а также еще в двух своих селах помимо священника. Неправильное понимание манифеста привело к сильным волнениям, по словам Толстого, вскоре он узнал, что жители села «сместили старосту и десятника, и что они собираются сместить моих лесничих, и все это под тем предлогом, что (как они утверждают между собой) священник и я читали им фальшивый манифест. По счастию, новые объяснения, с манифестом в руке, и уговоры привели их в порядок»[80]. Эти воспоминания еще раз говорят нам о малом размере церкви в тот период, так как оба раза зачитывался манифест, а также проводились его разъяснения с крыльца церкви. Требовалась значительная площадка, а при нынешних размерах храма более чем несколько десятков человек территория перед церковью вместить не могла, при условии, что приход тогда состоял из 518 прихожан мужского пола и 523 прихожан женского пола[81].
Реакцию крестьян на манифест можно объяснить не только тем, что «манифест так длинен и так невразумителен в части обращенной к крестьянам» [83] , но и недоверием к священнику Успенской церкви отцу Гавриилу, который также участвовал в чтении манифеста. Толстой возмущенный его ненасытностью в 1869 году писал Маркевичу: «Скажите мне без всяких шуток, а вполне серьезно, существуют ли таксы на требы (крестины похороны венчания и т.д.), которую священник не мог бы нарушить? Наш отец Гавриил берет с крестьян 25 рублей за венчание, а крестьяне накануне голодной смерти… Это же позор, что единственный носитель просвещения, священник, вызывает в деревнях ужас, что он тиран, и крестьяне не любят его, а боятся»[84]. В последующий период Толстой вызывал у крестьян доверие, но в 1861 году он только поселился в селе, поэтому манифест вызвал у крестьян такую реакцию.
Впоследствии, вполне возможно, стараниями графа, (так в письме Маркевичу он заявлял, что «отец Гавриил у меня попляшет»[85]) в Успенскую церковь в 1870 году[86] был назначен новый священник, бывший псаломщик этой церкви отец Иоанн, который был дружен с Алексеем Константиновичем, и часто бывал у него дома[87].
Красный Рог настолько полюбился А.К. Толстому, что он решил обрести именно там свой вечный покой. На межевом плане 1869 года под литерой «В» отмечено выкупленное у епархии место рядом с церковью для родственных захоронений. На этом месте, за три года до смерти графа, был похоронен его любимый племянник Андрей Петрович Бахметьев[89].
28 сентября 1875 года Алексей Константинович Толстой умер и был похоронен у восточной стены церкви, в нескольких шагах от алтарного придела в сложенной из кирпича маленькой часовне с луковкой-главкой. Этот склеп-усыпальница возведен в этом же году усилиями его жены Софьи Андреевны. Сам Алексей Константинович завещал, чтобы его положили в дубовый гроб. Но привезенный из Брянска гроб оказался мал для его богатырского телосложения. Наскоро сколотили сосновый гроб, и крестьяне после отпевания в церкви на руках отнесли, своего помещика к месту упокоения. В скором времени вдова заказала в Париже металлический саркофаг, и ныне останки поэта покоятся в этом узилище[90].
В том же году происходит еще одно важное событие в жизни села Красный Рог. Село росло, значение его все более увеличивалось, как центр обширных имений графа Толстого, а церковь, как и прежде, оставалась весьма скромных размеров. Церковь на праздничных богослужениях могла вместить ограниченное количество людей, скорее всего владельцев, гостей и обслуживающий персонал усадьбы, а остальные сельчане во время службы были вынуждены, находится на улице перед церковью. В то время в селе уже существовала небольшая прослойка купечества, зажиточных крестьян. Так же, на окраине села была построена целая улица, состоящая из изб для так называемых пенсионеров. Это были, большей частью, иностранцы, вывезенные А.К. Толстым из-за рубежа, и служившие в усадьбе садовниками, гувернерами, кондитерами и т.д. [91] Некоторые жители этой улицы также исповедовали православие. Таким образом, к 1870-м годам сложились условия, когда стало необходимо увеличить объем внутреннего помещения храма, так как мещане, купцы и зажиточные крестьяне хотели для себя, более комфортных условиях, при проведении церковных служб на праздники.
Для производства строительных работ с целью расширения церкви 7 мая 1875 года в строительное отделение Черниговского губернского правления, было составлено «Прошение священника и церковнослужителей с. Красный Рог Мглинского уезда с представлением проекта на пристройку колокольни и расширении самой церкви в с. Красный Рог», в прошении в частности говорилось: «Прихожане села Красный Рог предложили расширить Церковь, добавленными престолами существующую деревянную церковь в с. Красный Рог и пристроить колокольню, для чего приготовить проект и предоставляя таковой при сем власти с планами местности, имеем честь покорнейше просить строительное отделение, по утверждению представленного проекта»[92].
И уже 12 мая 1875 года Строительное отделение Черниговского губернского правления постановило определить: «представленный проект утвердить и выдать согласие правления священнику и церковнослужителям» на расширение церкви в селе Красный Рог[93].
В 1875 году Успенская церковь была «тщанием прихожан, расширена в тысяча восемьсот семьдесят пятом году стараниями приходского священника Иоанна Крыловского-Щемелинова на средства прихожан» [94] . Были произведены следующие пристройки: добавлены боковые приделы «южный во имя Святого Архистратига Божия Михаила и северный во имя Алексия, человека Божия» с алтарями и трапезными, а также портики и колокольня, которые так же были построены на «каменном фундаменте»[95].
В представленном проекте мы видим, что главка в церкви существует только над храмовой частью, в то время как в настоящее время главка также присутствует и над алтарной частью. Возможно, данные изменения в проекте были произведены в процессе строительных работ.
В силу того, что Священный Правительствующий Синод 1803 году издал указ о запрете строительства церквей в «малороссийском стиле», возведение их было по сути прекращено[97]. Поэтому и достройка Успенской церкви производилась уже в классическом стиле, что видно по внешнему виду портиков и колокольни.
Во второй половине XIX века проекты постройки и перестройки всех церквей, как деревянных, так и каменных, должны были утверждаться и хранится в строительном отделении, каждой губернии. Село Красный Рог относилось к Черниговской губернии и проект Успенской церкви был отправлен туда. К счастью, фонд строительного отделения Черниговского губернского правления уцелел в годы Великой Отечественной войны, и мы можем видеть, какой была церковь в конце XIX века.
Кроме того, о внешнем виде храма Успения Пресвятой Богородицы и его подворья, мы можем судить по воспоминаниям очевидцев, документальным описаниям церковного подворья, а также более поздним изображениям церкви, запечатленных как фотографами, так и художниками.
Храм значительно увеличился в размерах, и, если раньше сам А.К. Толстой называл ее «церквушкою», то, как изменилась церковь после перестройки наиболее интересно описала Е.М. Муханова. Елизавета Михайловна приходилась дочерью племяннице Софьи Андреевны Толстой и воспитывалась в усадьбе Красный Рог как в последние годы жизни графа А.К. Толстого, так и несколько лет после того. Елизавета Михайловна, описывая церковь и прилегающую территорию, сообщала: «После смерти графа А.К. Толстого его вдова очень часто, чуть ли не каждый день, посещала его могилу и оставалась около нее довольно долго… Перед отъездами его (М.А. Хитрово, отца Е.М. Мухановой) из Красного Рога служился молебен в церкви.
Священник в Красном Роге – отец Иоанн. Он часто бывал в доме и при жизни графа А.К. Толстого, и после его смерти. Жил долгие годы; был в Красном
Роге священником, кажется, всю жизнь. Церковь краснорогская – большая, Елизаветенских времен, белая, с белой церковной оградой. От усадьбы примерно в полуверсте. Около церкви довольно большое место, купленное графиней С.А. Толстой у крестьян и обращенное ею в сад. Дьякона при церкви, по-видимому не было. В церкви пел хороший хор, которым усердно занимались»[98].
Не смотря, на ошибку Е.М. Мухановой о времени постройки церкви (она была построена в Екатерининские времена), а также того, что территорию, прилегающую к храму, приобрел А.К. Толстой у прихода, описание церкви говорит о том, что после перестройки 1875 года она была значительно увеличена в размерах. Сделанные изменения позволили на праздничных богослужениях присутствовать в церкви значительно большему количеству прихожан.
Стоит отметить, что сплошная кирпичная ограда вокруг церкви, со слов Сергея Константиновича Ковалева, который с двенадцати лет работал в усадьбе Красный Рог, имела высоту 2-2,5 метра. Со стороны улицы находились двустворчатые ворота с калитками по обеим сторонам. В северной части ограды тоже была калитка, устроенная Толстым для посещения родственных захоронений.
Подтверждением сведений о существовании каменной ограды вокруг церкви могут служить, найденные архитектором А.П. Перовым, следы фундаментов, обнаруженных во время проведения изыскательных работ.
Фотография шурфа (рис. 24), заложенного с целью уточнения глубины фундамента склепа, в котором был захоронен граф Алексей Константинович Толстой, позволил наткнуться на ещё один фундамент, в непосредственной близости к склепу, который и являлся, предположительно, фундаментом церковной ограды.
В 1901 году Семен Андронович Гатцук, черниговский краевед, прибыл с целью описания могилы А.К. Толстого. Из его воспоминаний, касающихся церкви, были только упоминание о том, что несмотря на июнь месяц 1901 года, священник остался со времен похорон графа, а так же упоминание, что перед началом крестного хода «за каменной оградой стояло все население Красного Рога»[99].
Следует также упомянуть, что годом ранее в 1900 году журнал «Нива», описывая богослужение, посвященное двадцатипятилетию со дня кончины А.К. Толстого, пишет: «Со всех ближайших селений собрались крестьяне утром 28-го сентября в скромный храм в Красном Роге»[100]. Это сообщение говорит о том, что даже двадцать пять лет спустя Алексей Константинович сохранил о себе в народе добрую память.
Описывая церковь 1910-х годов, Сергей Константинович Ковалев, указывает, что центром села была церковь Успения Богородицы, окрашенная в светло-голубой цвет, а крыша в зеленый, также он упоминает, о наличии «металлических шариков под крестами на куполах» и были они окрашены под золото из чего можно сделать вывод о наличии подкрестных яблок[101], что так же видно на проекте 1875 года. Церковная территория была огорожена кирпичной стеной с воротами и двумя калитками по обе стороны, а также калиткой у склепа А.К. Толстого[102]08.
К этому же периоду относится и наиболее полное описание церкви, дошедшее до наших дней. В 1910 году по всей Российской Империи было проведено страхование от огня всех церковных построек. В первую очередь, конечно, страховались церкви и жилые дома причта. В каждом благочинии создавалась специальная комиссия, члены которой, исходя из габаритов, возраста и материала строений, рассчитывали суммы ежегодных страховых выплат и страховой премии в случае гибели или повреждения здания. В 1910 году была проведена страховая оценка Успенской церкви и принадлежащих ей строений. В документе сообщается следующее:
«1. Успенская церковь деревянная на кирпичном цоколе, обшита тесом и покрашена масляною краской снаружи и внутри; покрыта железом, окрашена зеленою масляною краской. Длинна церкви, считая и колокольню, 12 саж., ширина 8 ½ саж., высота до верха карниза 2 саж., на церкви одна большая главка и одна маленькая; окон больших 16 шт., маленьких 4 шт.; дверей наружных створчатых, обитых железом 3 шт., внутренних одинарных больших 1 шт. и малых 2 шт., стеклянных створчатых 2 шт.; иконостас трехпрестольный длинною 21 ар., высотою средний 9 ар. И два боковых по 6 ар. (оценка в 1500р.); церковь холодная. Колокольня в три яруса общею высотою до верха карниза 2 саж. – Ближайшая к церкви чужая постройка, жилой дом, находится с западной стороны на расстоянии 10 саж. – Церковь построена в 1780 году, строение хорошо сохранилось. Оценивается с иконостасом и колокольнею – 7500 рублей.
2. Сторожка при церкви кирпичная покрыта железом, длинною 2 саж., шириною 2 саж., высотою 1 1/5 саж., окон 2 шт., дверь 1шт., построена в 1876 году; сохранилась хорошо - 100»[103].
Таким образом, по Страховой описи от 13 мая 1910 года храмовый комплекс, представлял из себя, два здания огороженные каменной оградой, о чем мы знаем из других источников: непосредственно сама деревянная церковь с колокольней и кирпичная сторожка. На следующей странице перечисляются остальные строения, принадлежащие Успенской церкви:
«1. Церковно-притчевый дом одноэтажный, деревянный о двух избах с сенями, длинною 7 саж., шириною 3 саж., высотою 1 ½ саж., покрытою соломою; всех окон в двух избах с двойными рамами 7 шт., вышиной 1 ½ ар., шириной 1 ар., дверей одностворчатых 3шт., … печь 1, голландская 1; сени при длине бревенчатые. Одна изба … построена в 1876 году и уже немного подгнила, а другая построена в 1900 году, хорошо сохранилась - 300.
2. Амбар деревянный, бревенчатый, длинной 3 саж., шириной 2 ½ саж., высотой 1 1/2 саж., с дощатым полностью полом и потолком до половины; покрыт соломою; имеет дверь; хорошо сохранился – 60.
3. Хлев бревенчатый, покрыт соломою, длинною 15 саж., шириною 2 ½ саж., имеет ворот двое – 70»[104].
Подписи под страховой оценкой поставили: Благочинный протоирей Качановский, священник из Почепа Дмитровский, псаломщик Андрей Еременко, староста Церкви, неграмотный крестьянин Сергей Старовойтов, за которого расписался Антон Пичурин, представитель прихожан Георгий Печурица.
Как мы видим, по Страховой описи от 13 мая 1910 года общее имущество церкви Успения Пресвятой Богородицы составляло пять зданий: непосредственно сама деревянная церковь с колокольней; кирпичная сторожка; церковно-притчевый дом одноэтажный, деревянный состоящий из двух изб с сенями; амбар деревянный и бревенчатый хлев.
Также ежегодно настоятель каждой приходской церкви заполнял и отправлял в губернский город "Клировую ведомость". Помимо сведений о приходском храме, его служителях, их семейном положении, об их детях и характере их деятельности, о недвижимой собственности духовных лиц, в клировых ведомостях могли указываться сведения о существующих в границах церковного прихода постройках, а могли и опустить данные подробные сведения[105].
В 1911 году была составлена Клировая ведомость по церкви Успения Пресвятой Богородицы, которая так же подробно описывает состояние прихода. Священником в приходе был оставшийся со времен графа Алексея Константиновича Толстого отец Иоанн Гаврилович Крыловский-Щемелинов в возрасте 73 лет. Он начал служить в Успенской церкви с 11 марта 1862 года псаломщиком, а в 1870 году, после венчания становится священником[106].
Приход на тот период состоял из всех жителей населенных пунктов в пределах 8 верст от церкви. Это были жители: села Красный Рог, состоявшего из 223 дворов, или 715 мужчин и 765 женщин; деревни Богдановка состоявшей из 40 дворов, или 149 мужчин и 153 женщин; деревни Локня, состоявшей из 20 дворов, или 76 мужчин и 67 женщин; хутора Княжовка, состоявшего из одного двора и двух жительниц женского пола, из них 6 дворян, 11 духовных, 8 мещан, остальные крестьяне. На территории прихода проживало 47 евреев, которые к прихожанам не относились[107].
Кроме того, описывая саму церковь, в клировой ведомости говорится, что престолов в церкви было «три: средний во имя Успения Пресвятой Богородицы; южный во имя Архистратига Михаила и северный во имя Алексея человека Божьего», также была колокольня, все здание было построено на каменном фундаменте. Здание было холодное, какое-либо отопление отсутствовало[108].
Церкви принадлежали и земельные угодья: «усадебная вместе с погостом церковным 4 десятин, пахотной 40 десятин, сенокосной 26 десятин», а также еще некоторые земли, которые все вмести составляли 74 десятины[109].
К имуществу принадлежащему церкви относился также дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле, а именно «дом псаломщика, построенный на средства церкви в 1905 году и составляет в 1905 году собственность церкви». Другим зданием, принадлежавшими церкви являлась: «каменная караулка, покрытая железом, построенная в ограде церкви», а так же указано о существовании двух домов находящихся в собственности у протоирея через дорогу друг от друга построенные на его собственной земле[110].
Кроме того в клировой ведомости говорится, что при приходе существовала земская одноклассная народная школа «учеников в ней одиннадцать мальчиков и двадцать четыре девочки»[112], а преподавала в ней дочь отца Иоана Наталия[113].
Разночтения между Страховой оценкой, составленной в 1910 году и Клировой ведомостью, составленной в 1911 году, по всей видимости, объясняется тем, что в клировой ведомости обычно не указывались хозяйственные постройки, которые не относились к духовной жизни. Отсутствие в Страховой оценке дома псаломщика говорит о том, что, возможно, после 1905 года он получил его в собственность, так как, не смотря на то что ведомость составлена в 1911 году, в ней говорится что дом псаломщика был в собственности церкви в 1905 году, то есть в год постройки. Так же интересны изменения, которые произошли за год с церковнопритчевым домом, «одноэтажным, деревянным о двух избах» 121 . Если в Страховой оценке в 1910 году он принадлежит Успенской церкви, то по Клировой ведомости 1911 года он является уже собственностью протоирея, стоящей на его собственной земле.
Так или иначе, описывая как выглядела Успенская церковь в последние годы перед событиями 1917 года можно заключить, что храмовый комплекс, включал в себя, два здания огороженных каменной оградой: непосредственно сама деревянная церковь с колокольней и кирпичная сторожка, встроенная в ограду, а также склеп А.К. Толстого. Ограда являлась кирпичной стеной с воротами и двумя калитками по обе стороны, а также калиткой у склепа А.К. Толстого. Церковь была окрашена в светло-голубой или белый цвет, а крыша в зеленый, также на куполах были подкрестные яблоки, окрашенные под золото.
Приход Советской власти по началу, не сказывался на деятельности Успенского храма. Однако, продолжалось это не долго. Несмотря на добровольное желание патриарха Тихона оказывать помощь[114], 23 февраля 1922 года под предлогом борьбы с массовым голодом в Поволжье и других регионах был выпущен декрет ВЦИК о немедленной конфискации местными советами всех драгоценных предметов, «изъятие которых не может существенно затронуть интересы самого культа». После этого была развернута компания по изъятию церковных ценностей [115] . В рамках этой компании из Успенской церкви были конфискованы две золотые чаши и две ложечки, из которых причащались прихожане[116].
Храм со дня основания до 1923 года был в ведении Черниговской Епархии Русской Православной Церкви[117].
18 мая 1923 года в Брянскую губернию был включен Почепский уезд, в связи с данным изменением, все приходы Почепского уезда, в том числе и приход храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в селе Красный Рог переходят, в ведении Брянской Епархии Русской Православной Церкви[119].
В то же время в конце 1920-х годов церковную ограду, которая опоясывала церковную территорию, и сторожку разобрали для хозяйственных нужд местные жители [120] . По другим сведениям, церковную ограду со сторожкой разобрали по указу властей, с целью использования материала для строительства коровника в колхозе[121]29.
Скорее всего, в эти же годы с церкви исчезают окрашенные под золото яблоки вместе с крестами. По одним сведениям, или в результате компании по изъятию церковных ценностей в 1922 году[122], или в результате кражи, так как посчитали, что они из драгоценного метала. По другим сведениям, исчезновение подкресных яблок могло произойти и в 1930-е годы. Бывший директор литературно-мемориального музея А. К. Толстого в с. Красный Рог Михаил Данилович Трушкин в устной беседе рассказал, об урагане разыгравшимся в 1930-е годы, в результате, которого церковь была значительно повреждена.
Во время фашистской оккупации 1941-1943 годов, в период Великой Отечественной войны, Храм во имя Успения Пресвятой Богородицы оказался приписан к Смоленско-Брянской Епархии Белорусской Православной автокефальной Церкви[123].
Дело в том, что в конце июля 1941 года Гитлер издал директиву о церковной политике на Востоке. Затем 16 августа 1941 года шеф РСХА Гейдрих издал обширный и детальный «оперативный приказ № 10» об отношении к церковному вопросу на занятых территориях Советского Союза[124]. Основываясь на обоих этих документах, Гитлер 11 апреля 1942 года в кругу приближенных изложил свое видение религиозной политики и, в частности, указал на необходимость запретить «устройство единых церквей для сколько-нибудь значительных русских территорий»[125].
Чтобы не допустить возрождение сильной и единой Русской Церкви, были поддержаны некоторые раскольничьи юрисдикции на западе СССР, которые выступали против Московской Патриархии. Так, в октябре 1941 г.
Генеральный комиссариат Белоруссии поставил, в качестве условия для легализации деятельности местного епископата, проведение им курса на автокефалию Белорусской Православной Церкви[126].
Великая Отечественная война была очень тяжелым временем для брянской земли, однако именно к этому периоду относится первое известное нам изображение Успенской церкви, относящегося к зиме 1941-1942 гг. Снимок сделан немецкими оккупантами, которые любили делать фотоотчеты о своей жизни в России. В контурах этого здания мы узнаем черты церкви в том виде, в котором, с небольшими изменениями, она существовала вплоть до 2003 года.
С 1945 года приход храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в селе Красный Рог, как и все приходы Брянской области, переходят в ведение Орловской епархии[127].
В послевоенный период в здании производились только косметические ремонтные работы силами прихожан. Храм пережил, как облегчение религиозного гнета в послевоенные годы, так и новую волну антирелигиозной и антицерковной политики, которая была инициирована в период между 1958 и 1964 годами, во время нахождения во главе СССР Н.С. Хрущева. Так, за 1958-1964 гг. число приходов РПЦ уменьшилось на 5863, с 13414 в 1958 году до 7873 в 1964 году [128]. Однако храм в честь Успения Пресвятой Богородицы в селе Красный Рог, в годы советской власти не закрывался и всегда был в ведении Русской Православной Церкви[129].
После возрождения самостоятельной Брянской епархии в границах Брянской области в 1994 году Успенская церковь переходит в ее ведение[130].
20 февраля 1995 года Указом президента Российской Федерации № 176 Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы в селе Красный Рог был признан объектом культурного наследия [131] . Вскоре, началась подготовка к реставрационным работам.
На момент признания Успенской церкви объектом культурного наследия, здание было подробно описано в книге "Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область." Москва, Наука 1998: «Здание рублено из бревен и обшито тесом, основание кирпичное. Крестообразная в плане церковь ярусного типа - один из немногих сохранившихся в юго-западной Брянщине позднебарочных памятников украинской архитектуры 18 века.
Объемно-планировочная композиция здания основана на постепенном нарастании масс к центру, имеющему подчеркнуто вертикальную направленность. Над пониженными прямоугольными в плане угловыми прирубами позднейших приделов возвышаются рукава креста. Последние примыкают к более высокому центральному четверику, который несет глухой восьмерик с узкими диагональными гранями и ложными нарисованными окнами. Над его пологой граненой кровлей поставлен еще один небольшой восьмерик, завершенный шатром со слегка вогнутыми гранями. Такая же форма венчания над алтарной частью подчеркивает продольную ось здания. Выразительность общего построения усиливает двухъярусная колокольня: примыкающий к западному рукаву четверик паперти с восьмериком звона и пологой шатровой кровлей над ним.
Скромное убранство фасадов храма с накладными досками на углах объемов, обшитых горизонтальным тесом, простыми карнизами и обрамлениями прямоугольных проемов относится к 1880 году. Главную роль в нем играют позднеклассицистические портики с фронтонами, украшающие главный, западный и боковые входы на концах рукавов креста. Западный и северный портики поддерживают две пары колонн, раздвинутых в центре, южный портик - четырехколонный с одинаковым интерколумнием.
В интерьере центральная, более высокая часть храма перекрыта восьмигранным потолком, имитирующим сомкнутый свод с плоскими парусами, который делает венчающий восьмерик глухим. Все остальные части, открытые широкими проходами в центр храма, имеют плоские перекрытия. Сохранившееся внутреннее убранство с довольно простым иконостасом относится к первой половине 20 века»[132].
Проект на реставрационные работы был разработан центром традиционной русской культуры «Преображенское» под руководством архитектора В.И. Якубени. Проект по реставрации под руководством В.И. Якубени мы не обнаружили, при этом обращались и в управление по охране и сохранению историко-культурного наследия Брянской области, и к пользователю церкви, а также пытались связаться непосредственно с центром традиционной русской культуры «Преображенское» и архитектором В.И. Якубени, для того чтобы получить от него разъяснения, однако ответа на наше обращение не получили.
В 2001 - 2003 годах в процессе реставрационных работ шатровые
завершения сменили на луковичные и здание покрасили в серый цвет. Кроме того, был изменен внешний вид северного портика. Ранее западный и северный портики поддерживали две пары колонн, раздвинутых в центре. Западный вход был центральный и для удобства посещения церкви во время различных служб колонны чуть раздвинули. Северный же портик выходил в непосредственной близости к склепу, и по всей видимости, такая конструкция портика была произведена в связи с тем, чтобы облегчить вынос гроба в склеп после отпевания, тем более что работы по постройке портиков производились в год смерти А.К. Толстого. Южный же портик был «четырехколонный с одинаковым интерколумнием»[133]. В 2001 – 2003 годах в северном портике средние колоны сдвинули ближе к центру.
В результате произведенных работ в 2001-2003 годах северный портик утратил свой первоначальный внешний вид и приобрел одинаковый внешний вид с южным. Вероятно, архитектор В.И. Якубени добивался симметрии в храме, изначально там не предусмотренную.
Таким образом, в результате реставрационных работ, завершенных в 2003 году, был изменен внешний вид объекта культурного наследия, церковь стала по-другому смотреться, то есть изменения типа главок существенно нарушил архитектурное восприятие объекта культурного наследия в том виде в котором он был признан 20 февраля 1995 года.
При очередных реставрационных работах 2011-2015 гг. архитектор А.П. Перов скрыл крен колокольни, путем замены части обшивки. В 2013 году была сделана новая кровля, а в 2015 году потолок в боковых приделах был переделан и скрыты люки для проникновения на чердак под кровлей. В личной беседе А.П. Перов занимавшийся проблематикой архитектурной особенности данного здания с 2001 года, объяснил, почему было решено сменить внешний вид церкви в 2003 году.
Восьмерик под луковичным завершением является по мнению А.П. Перова историческим так как закрывающая её дощатая обшивка закреплена кованными гвоздями, шляпки, которых хорошо можно разглядеть на фотографии (Рис. 33) и кованное кольцо выглядит, как основание под главку с луковичным завершением, так как для шатрового завершения такого вида подготовка является излишней.
В то время как в научной литературе по архитектуре, рассматривая конструкцию «восьмерик на четверике» говориться о том, что это популярный конструктивный тип здания в русском и украинском церковной зодчестве, как каменном, так и деревянном. При этом нижняя часть представляет собой четырехугольное основание (в деревянном зодчестве — сруб), а верхняя — поставленный на него восьмигранник (сруб «со скошенными углами»)[134].
Выше может быть расположен ещё один или два восьмерика, с завершением в виде шатра или купола. В России особенное распространение такой тип получил в XVII и XVIII веках (в эпоху барокко)[135].
Стоит заметить, что выполнение реставрационных работ по изменению внешнего вида главок не было основано ни на одном документальном подтверждении, а базировались на умозаключениях В.И. Якубени. По теории В.И. Якубени, которую поддержал в беседе А.П. Перов, в первые Советские годы луковичные завершения главок подверглись частичному разрушению. Было принято решение по их ремонту, но специалистов нужной квалификации в тот период не нашлось и для того, чтобы скрыть данные повреждения возводятся временные шатровые купола, как называет их А.П. Перов «колпаки». Никаких точных данных подтверждавших данную теорию не было найдено.
По поводу мотивировки о мнимом перестроении Успенской церкви в советские годы противники В.И. Якубени и А.П. Перова, во главе с известным исследователем села Красный Рог, В.Д. Захаровой, выдвигают весомый аргумент. Они говорят, что в годы Советской власти происходило уничтожение церквей и храмов, но никак не перестройки и их ремонты, особенно в период коллективизации и индустриализации.
Известно, что в годы НЭПа некоторые храмы, которые продолжали работать все же получили возможность частично восстановить свой внешний вид после периода изъятия церковных ценностей и поругания православных храмов[136]. Кроме того, выводы о возможном внешнем виде храма архитекторы В.И. Якубени и А.П. Перов делали, основываясь на аналогичных постройках, возводившихся в Черниговской епархии в те же годы, когда возводился Успенский храм. А.П. Перовым в частности была обнаружена фотография храма Рождества Богородицы села Загребенья Сосницкого района Черниговской области[137], которая возведена на пять лет раньше перестройки произведенной в Красном Роге.
По внешнему виду храма Рождества Богородицы села Загребенья практически полностью повторяет контуры колокольни, возведенной в Успенской церкви. Близкое расположение, а также принадлежность к одной епархии позволяют предположить, что объекты возводились не только по одному проекту, но и одними и теми же мастерами.
Кроме того, было обнаружено несколько деревянных храмов, построенных в Черниговской епархии в XVIII веке, и сохранившихся до настоящего времени, по своей конструкции напоминающих Успенскую церковь. Все эти храмы имеют купольные луковичные завершения, что является подтверждением теории В.И. Якубени. Однако внешний вид луковичного завершения главки у каждого храма является различным.
Рис. 35. Никольская церковь. Новгород-Северский, строение 1720-х годов. Памятник принадлежит к лучшим сооружениям черниговской школы деревянной народной архитектуры XVIII в.[138].
Перестраивалась и достраивалась в XIX веке, в результате появились колокольня с крытым переходом с западной стороны, невысокие пристройки-тамбуры с северной и южной сторон с крыльцами под двускатной крышей, поддерживаемой двумя колонками[139].
Перестроена, вероятно, в XIX веке. К первоначальному трехчастному объему с северной, южной и западной сторон сделаны прямоугольные прирубы со входами, оформленными в виде провинциально решенных портиков с треугольными фронтонами и спаренными колоннами. Имеет стилевые признаки барокко[140].
В тоже время встречаются в XVIII веке и деревянные храмы, возводимые на Черниговщине, завершение которых, имело шатровый внешний вид. В большей степени данные церкви к настоящему времени утеряны. Ярким представителем такого типа строений является Воскресенская церковь в городе Березна, построенная в 1761 году артелью мастера П. Шелудько[141].
По поводу цветового решения А.П. Перов заявил, что серый цвет с точки зрения В.И. Якубени позволяет скрыть следы многочисленных ремонтных работ и недостатки облицовочной доски, так как за долгие годы была произведена во многих местах ее частичная замена, в этом, он тоже с ним согласился.
Таким образом, в историческом внешнем виде памятника, в котором он просуществовал до советского времени произошли значительные изменения. В 1920-1930-е годы были разобраны каменная ограда, кирпичная сторожка, с церкви исчезают окрашенные под золото подкрестные яблоки вместе с крестами. В результате ремонтных работ, которые периодически проводились в храме с целью поддержания его внешнего вида, утеряна отмостка у церкви. В 2003 г. навершия сменили с шатровых на луковичные и здание покрасили в серый цвет, кроме того был изменен внешний вид северного портика. Вероятно, в этот период появились 6 газовых котлов, которые портят фасад своими трубами. В 2013 году была сделана новая кровля, а в 2015 году потолок в боковых приделах был переделан и скрыты люки для проникновения на чердак под кровлей, что завершило изменение исторического вида церковного подворья и самой церкви.
В настоящее время Успенскую церковь можно описать следующим образом: Возведена на кирпичном основании из трехкантного бруса, обшитого тесом. Крестообразная в плане церковь ярусного типа. Над пониженными в плане угловыми прирубами трапезной части и боковых приделов возвышаются рукава креста. Последние примыкают к более высокому центральному четверику, который несет восьмерик с узкими диагональными гранями и прямоугольными окнами. Над его граненной кровлей поставлен еще один небольшой глухой восьмерик, завершенный луковичной маковкой с крестом на яблоке. Такая же форма венчания над алтарной частью подчеркивает продольную ось здания. Выразительность общего построения усиливает многоярусная колокольня: примыкающий к западному основанию креста, четверик, разделенный по высоте карнизами, переходит в двухъярусный восьмерик звона с шатровой кровлей, над которой на маленьком восьмерике также находится луковичная маковка с крестом на яблоке. Скромное убранство фасадов храма с накладными досками на углах объемов, обшитых горизонтальным тесом, простыми карнизами и прямоугольными наличниками проемов относится к 1875 году. Главную роль в нем играют позднеклассические портики с фронтонами, украшающими главный, западный, а также боковые, южный и северный, входы на концах креста. Все входные портики имеют по четыре колонны, на которых опираются фронтоны с двухскатными кровлями. Парадный портик паперти отличается от боковых тем, что колонны попарно сдвинуты от центра. Основной цвет фасада – серый. Белым цветом отчеркнуты карнизы верха прирубов трапезной части приделов храмовой части и портиков, находящихся в одном уровне, частей основного здания и переходов от четвериков к восьмерикам и изменений диаметров восьмериков, а также колонны, балясины, перила, потолки и фронтоны портиков. По основному барабану звонницы, в уроне низа окон, выполнен еще один декоративный пояс белого цвета из фигурной доски, выпиленной под «бахрому». Отливы по верху цоколя выполнены из гладкого оцинкованного листа серого цвета. Кровля на храме выполнена из гладкого оцинкованного листа темно – зеленого цвета (зеленый сад). Луковичные маковки над центральной и алтарной частями и колокольней покрыты гладким оцинкованным листом светло – зеленого цвета (зеленая трава). Цокольная часть, выполненная из керамического кирпича, оштукатурена и окрашена в серый цвет. Высота цоколя и ширина выступа за фасадную плоскость неодинаковы по периметру здания.
В настоящее время здание эксплуатируется в соответствии со своим историческим предназначением, в нем располагается «местная религиозная организация православный приход храма в честь Успения Пресвятой Богородицы села Красный Рог Почепского района Брянской области Брянской епархии Русской Православной Церкви».
Ссылки:
[1] Успение Божией Матери // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. т. 69 — Ярославль, 1993г. – с.
[2] Государственная Третьяковская галерея. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/2217.
[3] Акты южной и Западной России. Т. X., дополнение к Т. III. — СПб., 1878. - С.834 - 835.
[4] История Брянского края. Часть 1: С древнейших времен до конца XIX века/отв. редактор В.В. Крашенинников – Брянск, 2001 г. – с. 108
[5] Лазаревский А.Л. Описание старой Малороссии. Т. 1. Полк Стародубский. – Киев, 1888г. – с. 315.
[6] Трушкин М.Д. А.К. Толстой и мир русской дворянской усадьбы. – М., 2009г. – с. 27.
[7] Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 4. – М., Художественная литература, 1964. – с. 417.
[8] Сборная таблица. Военно-топографическая карта Российской Империи 1846-1863 гг. издавалась до 1919 г. созданная под руководством Ф.Ф. Шуберта и П.А. Тучкова. Ряд XVII, лист 12. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.etomesto.ru/map/online/shubert/17/map/17-12-1.png
[9] Населённые пункты Брянского края. Энциклопедический словарь. — Изд. 2-е, дополненное и исправленное. — Брянск, 2012. — С. 206 - 207.
[10] Лазаревский А.Л. Очерки заметки и документы по истории Малороссии. Т. 1 – Киев, 1892г. – с. 2
[11] Государственное управление в России в портретах. Иван Степанович Мазепа. [Электронный ресурс]. – URL: http://deduhova.ru/statesman/xvii/ivan-stepanovich-mazepa
[12] Павленко Н. И. Александр Данилович Меншиков. - М., 1999г. — С.207.
[13] История Брянского края. Часть 1: С древнейших времен до конца XIX века/отв. редактор В.В. Крашенинников – Брянск, 2001 г. – с. 124
[14] Руниверс. Галерея. Портрет Александра Даниловича Меншикова [Электронный ресурс]. - URL: http://www.runivers.ru/gal/gallery-all.php?ELEMENT_ID=476745&SECTION_ID=7590
[15] Большая Российская Энциклопедия. Т. 19. – М., 2012 г. – с. 749
[16] Васильчиков А.А. Семейство Разумовских. Т.1. – Спб., 1880 г. – Приложение с. Х
[17] Государственная Третьяковская галерея. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/2675
[18] Васильчиков А.А. Семейство Разумовских. Т.1. – Спб., 1880 г. – Приложение с. ХV 19 Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 9.
[19] Васильчиков А.А. Семейство Разумовских. Т.1. – Спб., 1880 г. – с. 320
[20] Соловьев С.М Сочинения. Книга XVIII. – М., 1995 г. – с. 473
[21] Васильчиков А.А. Семейство Разумовских. Т.1. – Спб., 1880 г. – с. 320
[22] Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 11
[23] Лукомский Г.К. Батуринский дворец, его история, разрушение и реставрация. – Спб., 1912г. – с.5
[24] Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Брянская область. – М., Наука, 1998, с. 443.
[25] Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 13
[26] Лазаревский А.Л. Очерки заметки и документы по истории Малороссии. Т. 1 – Киев, 1892г. – с. 80
[27] Лазаревский А.Л. Очерки заметки и документы по истории Малороссии. Т. 2 – Киев, 1895г. – с. 37
[28] Андреев А. Ю. 1812 год в истории Московского университета. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.museum.ru/1812/Library/Andreev/part1.html
[29] Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 14
[30] Генеральная карта Черниговской губернии с указанием почтовых и больших проезжих дорог, станций и расстояний между ними в верстах. Санкт-Петербург. 1821 год. [Электронный ресурс]. - URL: https://www.wdl.org/ru/item/14096/view/1/1/
[31] В. П. Бурнашев «Дмитрий Гаврилович Бибиков и Алексей Перовский — мужья своих сестер» // Новое литературное обозрение. — 1993. — № 4. — С.170—171
[32] Арт поиск. Музеи и коллекции. Портрет графа Алексея Алексеевича Перовского. 1836 [Электронный ресурс]. - URL:
http://artpoisk.info/museum/gosudarstvennyy_russkiy_muzey/bryullov_karl_pavlovich_1799/portret_grafa_aleksey a_alekseevicha_perovskogo/?period=1800-1849
[33] Захарова В.Д. Усадьба А.К. Толстого Красный Рог//Столицы и усадьбы. №20, 2011г. – с. 5
[34] Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 152
[35] Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 4. – М., Художественная литература, 1964. – с.238
[36] Арт поиск. Музеи и коллекции. Портрет А.К. Толстого - Репин И.Е. [Электронный ресурс]. - URL: http://artpoisk.info/artist/repin_il_ya_efimovich_1844/portret_a_k_tolstogo/
[37] Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 4. – М., Художественная литература, 1964. – с.381
[38] Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 277
[39] Васильчиков А.А. Семейство Разумовских. Т.1. – Спб., 1880 г. – с. 320
[40] Захарова В.Д. Красный Рог и его обитатели. Воспоминания. – Брянск, 2012. – с.49
[41] Соловьев Ю.П. «Судьба наследников Красного Рога в Гражданскую войну и после нее»// А.К.Толстой и русская культура: материалы межгосударственной научно-практической конференции, посвященной 190летию со дня рождения поэта. - Брянск, 2008. - С.149.
[42] Захарова В.Д. Краснорогская усадьба Алексея Константиновича Толстого. - Брянск,2005. - С.24
[43] Соловьев Ю.П. «Судьба наследников Красного Рога в Гражданскую войну и после нее»// А.К.Толстой и русская культура: материалы межгосударственной научно-практической конференции, посвященной 190летию со дня рождения поэта. - Брянск, 2008. – с. 150
[44] Захарова В.Д. Красный Рог и его обитатели. Воспоминания. – Брянск, 2012. – с.49
[45] Захарова В.Д. Красный Рог и его обитатели. Воспоминания. – Брянск, 2012. – с.81
[46] Соловьев Ю.П. «Судьба наследников Красного Рога в Гражданскую войну и после нее»// А.К.Толстой и русская культура: материалы межгосударственной научно-практической конференции, посвященной 190летию со дня рождения поэта. - Брянск, 2008. – с. 149
[47] Захарова В.Д. Красный Рог и его обитатели. Воспоминания. – Брянск, 2012. – с.82
[48] ГАБО Ф. 3010 оп. 1 д. 80 л. 1
[49] ГАБО Ф. 3010 оп. 1 д. 80 л. 2
[50] ГАБО Ф.610 оп. 1 д. 33 л. 4
[51] ГАБО Ф. 3010 оп. 1 д. 80 л. 3
[52] ГАБО Ф.610 оп. 1 д. 33 л. 5
[53] ГАБО Ф.610 оп. 1 д. 33 л. 6
[54] Соловьев Ю.П. «Судьба наследников Красного Рога в Гражданскую войну и после нее»// А.К.Толстой и русская культура: материалы межгосударственной научно-практической конференции, посвященной 190летию со дня рождения поэта. - Брянск, 2008. – с. 152
[55] ГАБО Ф.610 оп. 1 д. 33 л. 59
[56] Захарова В.Д. Красный Рог и его обитатели. Воспоминания. – Брянск, 2012. – с.85
[57] Трушкин М.Д. А.К. Толстой и мир русской дворянской усадьбы. – М., 2009г. – с. 575
[58] Цапенко М. Земля Брянская. – М., 1972г. – с. 38
[59] Соловьев Ю.П. «Судьба наследников Красного Рога в Гражданскую войну и после нее»// А.К.Толстой и русская культура: материалы межгосударственной научно-практической конференции, посвященной 190летию со дня рождения поэта. - Брянск, 2008. – с. 154
[60] Трушкин М.Д. А.К. Толстой и мир русской дворянской усадьбы. – М., 2009г. – с. 575
[61] Захарова В.Д. Усадьба А.К. Толстого Красный Рог//Столицы и усадьбы. №20, 2011г. – с.13 63 История Брянского края. Часть 1: С древнейших времен до конца XIX века/отв. редактор В.В. Крашенинников – Брянск, 2001 г. – с. 108
[62] Историко-статистическое описание Черниговской епархии. – Чернигов, 1873. – с. 185
[63] Лазарев А.Г. Лазарев А.А. История архитектуры и градостроительства России, Украины, Белоруссии VI-XX вв. – Ростов-на-Дону, 2003г. – с. 320
[64] История Брянского края. Часть 1: С древнейших времен до конца XIX века/отв. редактор В.В. Крашенинников – Брянск, 2001 г. – с. 153 67 Арт поиск. Музеи и коллекции. Государственный Литературный музей. [Электронный ресурс]. - URL: http://artpoisk.info/museum/gosudarstvennyy_literaturnyy_muzey/gallery/page/2/
[65] Генеральная карта Черниговской губернии с указанием почтовых и больших проезжих дорог, станций и расстояний между ними в верстах. Санкт-Петербург. 1821 год. [Электронный ресурс]. - URL:
https://www.wdl.org/ru/item/14096/view/1/1/
[66] Историко-статистическое описание Черниговской епархии. – Чернигов, 1873. – с. 185
[67] ДАЧО Ф. 679, Оп. 1 Д. 1198 Л. 4
[68] ДАЧО Ф. 679 Оп. 3 Д. 386 Л. 525
[69] Историко-статистическое описание Черниговской епархии. – Чернигов, 1873. – с. 185 73 ДАЧО Ф. 679 оп.1 д. 1198 л. 4.
[70] Протоиерей Григорий Дьяченко. Беседа №4 «Об устройстве алтаря» // Православный храм. — Киев: Пролог, 2005. — С. 70
[71] Цапенко М.П. Архитектура Левобережной Украины XVII-XVIII веков. - М., 1967г. – с.30
[72] Всеобщая история искусств. Т.4 – М., 1963г. – с.377
[73] Цапенко М.П. Архитектура Левобережной Украины XVII-XVIII веков. - М., 1967г. – с.33
[74] Цапенко М.П. Архитектура Левобережной Украины XVII-XVIII веков. - М., 1967г. – с.34
[75] Лазарев А.Г. Лазарев А.А. История архитектуры и градостроительства России, Украины, Белоруссии VIXX вв. – Ростов-на-Дону, 2003г. – с. 320
[76] Цапенко М.П. Архитектура Левобережной Украины XVII-XVIII веков. - М., 1967г. – с.44
[77] Государственная Третьяковская галерея. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/author/_id/568
[78] Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Т.6. – Ленинград, 1966 г. – с. 413
[79] Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 4. – М., Художественная литература, 1964. – с. 128
[80] Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 176
[81] Историко-статистическое описание Черниговской епархии. – Чернигов, 1873. – с. 185
[82] Российский общеобразовательный портал. Чтение Манифеста в деревенской церкви. «Осени себя крестным знамением русский народ». Гравюра 1880-х гг. [Электронный ресурс]. - URL: http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=&ob_no=14333
[83] Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 4. – М., Художественная литература, 1964. – с. 128
[84] Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 4. – М., Художественная литература, 1964. – с. 260
[85] Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 4. – М., Художественная литература, 1964. – с.259
[86] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 528
[87] Лукьянов С.М. О Вл.С. Соловьеве в его младые годы. Кн. 3. – М., 1990. – с. 165
[88] РГАДА, ф. 1354, оп. 590/1372, д. К-30
[89] Захарова В.Д. Краснорогская усадьба Алексея Константиновича Толстого. – Брянск, 2005. – с. 68
[90] Новиков В.И. Алексей Константинович Толстой. – М., Молодая гвардия, 2011. – с. 176 95 РГИА Ф. 1101 Оп. 1 Д. 992 Л. 36
[91] Новиков В.И. Хозяйка Красного Рога или Sofia II. – М., 2009. – с. 30
[92] ДАЧО Ф. 127, оп. 10 б д. 76 л. 2
[93] ДАЧО Ф. 127, оп. 10 б д. 76 л. 7
[94] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 525
[95] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 525
[96] ДАЧО Ф. 127, оп. 10 б д. 76 л. 3
[97] Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Т.6. – Ленинград, 1966 г. – с. 447
[98] Лукьянов С.М. О Вл.С. Соловьеве в его младые годы. Кн. 3. – М., 1990. – с. 165
[99] Захарова В.Д. Красный Рог и его обитатели. Воспоминания. – Брянск, 2012. – с.41
[100] Могила гр. А.К. Толстого// журнал «Нива» №42. 14 октября 1900г. – с. 841
[101] Захарова В.Д. Церковь Успения Богородицы в селе Красный Рог//О родине песни и думы его. Материалы
[102] -ой научно-практической конференции, посвященной А.К. Толстому. 14 мая 2015 г. – Брянск, 2016. – с.79 108 Захарова В.Д. Красный Рог и его обитатели. Воспоминания. – Брянск, 2012. – с.49
[103] РГИА Ф.799 оп. 33 д. 2363 л.25
[104] РГИА Ф.799 оп. 33 д. 2363 л.27
[105] Калашников С.В. Алфавитный указатель действующих и руководственных канонических постановлений, указов, определений и распоряжений Святейшего Правительственного Синода (с 1721-1895 вкл.) и гражданских законов, относящихся к Духовному ведомству православного исповедания. – Харьков, 1896 г. – с. 323
[106] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 528
[107] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 531
[108] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 525
[109] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 526
[110] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 526
[111] Захарова В.Д. Алексей Константинович Толстой. Летопись жизни и творчества. - Брянск, 2013 – с. 152 118 Могила гр. А.К. Толстого// журнал «Нива» №42. 14 октября 1900г. – с. 841
[112] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 527
[113] ДАЧО Ф. 679, опись 3, дело 386, л. 528 121 РГИА Ф.799 оп. 33 д. 2363 л.27
[114] Регесльсон Л. Трагедия Русской Церкви 1917-1945. – М., 1996 г. – с. 279
[115] Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 2009 г. – с. 94
[116] Захарова В.Д. А. К. Толстой. Летопись жизни и творчества. – Брянск, 2013. – с.70
[117] ГАБО Ф. 2889 оп. 1 д. 11 л. 42
[118] Магазин старинных гравюр. 1927 год. Карта Брянской Губернии. [Электронный ресурс]. - URL: http://oldgravura.ru/prod/map--i8379/
[119] ГАБО Ф. 2889 оп. 2 д. 5 л. 70
[120] Захарова В.Д. Церковь Успения Богородицы в селе Красный Рог//О родине песни и думы его. Материалы
[121] -ой научно-практической конференции, посвященной А.К. Толстому. 14 мая 2015 г. – Брянск, 2016. – с.79 129 Трушкин М.Д. А.К. Толстой и мир русской дворянской усадьбы. – М., 2009г. – с. 121
[122] Трушкин М.Д. А.К. Толстой и мир русской дворянской усадьбы. – М., 2009г. – с. 454
[123] Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 2009 г. – с. 189
[124] Шкаровский М. В. Русская Церковь и Третий рейх. - М., 2010г. – с.55
[125] Шкаровский М. В. Русская Церковь и Третий рейх. - М., 2010г. – с.65
[126] Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 2009 г. – с. 190
[127] ГАБО Ф. 2889 оп. 1 д. 23, л. 60
[128] Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 2009 г. – с. 430
[129] ГАБО Ф. 2889 оп. 1 д. 11 л. 42
[130] ГАБО Ф. 2889 оп. 1 д. 23, л. 60
[131] Собрании законодательства Российской Федерации от 27 февраля 1995 г. N 9 ст. 734 – с. 1436
[132] Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Брянская область. – М., 1998. - с. 444-445.
[133] Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Брянская область. – М., Наука, 1998. - с. 445.
[134] Большая Советская Энциклопедия (третье издание) т. 5 – М., 1971 г. – с. 414
[135] Словарь архитектурных терминов [Электронный ресурс]. - URL: http://sobory.ru/lib/slovar.html
[136] Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 2009 г. – с. 425
[137] Чернiгiвщина/под ред. В. Мельничука – Чернiгiв, 2003г. – с.218
[138] Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. Иллюстрированный справочниккаталог. Т. 4 ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛАСТЬ. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.alyoshin.ru/Files/publika/pamyatniki_ua4/pamyatniki_ua4_565.html
[139] Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. Иллюстрированный справочниккаталог. Т. 4 ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛАСТЬ. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.alyoshin.ru/Files/publika/pamyatniki_ua4/pamyatniki_ua4_559.html
[140] Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. Иллюстрированный справочниккаталог. Т. 4 ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛАСТЬ. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.alyoshin.ru/Files/publika/pamyatniki_ua4/pamyatniki_ua4_606.htm[141] Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Т.6. – Ленинград, 1966 г. – с. 405