Само слово философия переводится с древнегреческого как любовь, стремление к мудрости. Поэтому философию можно определить как искусство быть мудрым, как искусство жить. Те же определения философии как науки, которыми пестрят современные учебники и словари, передают только одну ее сторону и отнюдь не главную.
Что есть мудрость? В основе любого акта человеческой деятельности и мысли лежит определенный смысл. Ведь человек не просто живет, действует, мыслит, а сама жизнь – действие, мышление предполагают наличие определенных оснований, которые управляют и направляют его. Без этих оснований невозможна жизнь вообще, ни какие бы то ни было ее проявления.
Человек поступает или мыслит всегда определенным образом, именно так, как поступает или мыслит в каждом определенном случае. Названные основания и определяют, что он поступает именно так, а не иначе. Эти основания и есть смыслы. Скажем, человек живет жизнью монаха или, наоборот, роскошной материально-обеспеченной жизнью – это предполагает наличие соответствующего смысла монашеской или роскошной жизни. Коллекционирование или воровство также предлагают свои смыслы этих видов деятельности. Человек религиозный или атеист – смысл в мировоззрении, почитающем Бога или его отрицающем. Следовательно, смысл и есть определение той силы, того фундамента, который лежит в основе жизнедеятельности человека и всех ее проявлений.
Основания наших действий и поступков находятся вне их самих. Они запредельны. Философия же вскрывает эти основания с помощью смыслов. Умение вскрыть существу -ющие смыслы, их переосмыслить и выявить истинные и представляет собой суть мудрости, которой служит философия. Философия в идеале учит проявлению мудрости в каждом случае, в каждый момент времени каждым человеком. Причем философия – это не готовый рецепт для всех. У каждого человека своя Истина и эта Истина находится на лезвии бритвы. Поэтому у каждого человека должна быть своя философия, т.е. свое проявление мудрости в конкретных ситуациях. И это проявление мудрости должно быть его личностной философией, т.е. она должна основываться не на произвольных и выгодных идеях, а на Истине, которая всегда конкретна. Философия не может основываться на определенных взглядах, точках зрения или представлениях. Философия должна основываться на понимании мира и себя.
Многие философию воспринимают как нечто, предназначенное для души и не приносящее практической пользы. Но в то время, можно задаться вопросом: а что может быть полезнее, чем польза для души? Разве все, что мы делаем практически, мы делаем не ради души? Зачем человек копит деньги, стремится к славе, к почету, к власти? Разве не для того, чтобы достичь душевного спокойствия, равновесия, уверенности? И если она непосредственно служит самой душе, роль философии в нашей жизни только возрастает. Все остальное служит душе опосредованно, т.е. через что-то. Философия напрямую выходит на саму человеческую душу.
То, что она предназначена для души, не противоречит, а, наоборот, является проявлением ее практичности. Это во-первых. Во-вторых, говорить, что философии непрактична, это все равно, что сказать, что композитор к музыке не имеет отношения, ибо музыку исполняет музыкант, а композитора не видно. Или все равно, что утверждать, что драматург к спектаклю не имеет отношения. Если следовать этой логике, получается, что конструктор – не практик, а инженер, осуществляющий его идеи, – практик.
Философия так же, как и композитор, драматург, конструктор остается за пределами непосредственных действий, непосредственного восприятия. Но именно она лежит в основе всего.
Есть прикладные науки и науки фундаментальные. Практичность фундаментальных наук сегодня уже никто не отрицает. А философия есть самая фундаментальная наука. И потому любая наука, любое действие только тогда достигают высоких результатов, когда доходят до своего философского уровня.
Ближайшей сферой практического приложения является психология. Психология – это практика философии, и игнорирование философии в подходе к психическим проблемам заводит ее в тупик. Психиатрия там, где пренебрегают философией, не может справиться со своими задачами. Любая психологическая проблема является проблемой философской, и потому только на философском, а не на медицинско-биологическом уровне она может быть решена. Без духовных основ психиатрия не может приносить реальную пользу. Если даже что-то удается без их учета, то это лишь иллюзия. Ни одна душевная проблема не может быть решена без осознания ее смыслов, которые лежат в ее основе. А это есть задача философии.
Обратившись к ней, можно было бы решать все жизненные проблемы. Но почему тогда люди так мало уделяют внимания философии? Это проявление феномена, который я называю бегством от философии. Один из крупнейших психологов мира, последователь 3. Фрейда, американский психоаналитик Э. Фромм определил присущий человеческой психике феномен бегства от свободы. Человек, согласно ему, на своем психическом уровне бежит от свободы, боится и избегает ее. Отсюда, кстати, он выводит существование тоталитарных режимов в истории. Следуя именно логике Э. Фромма применительно к философии, можно говорить о феномене бегства от философии. Философия бросает вызов буквально всем сферам жизнедеятельности человека и требует осознанного, мудрого отношения к ним. А это слишком сложная и серьезная задача. Более того, это далеко не всегда выгодно с точки зрения сиюминутной пользы. Поэтому философия становится неприемлемой для человека. Он пытается всеми возможными средствами отрицать ее. Человек бежит от философии так же, как и от свободы. Философия – это путь к свободе, и, отрицая свободу, человек отрицает и философию.
Сегодня сложилась непростая ситуация в обществе, многие в первую очередь заняты добыванием хлеба насущного. До философии ли сейчас? Стоит ли в такой ситуации заниматься ею? На эти вопросы можно ответить так.
Во-первых, «хлеб насущный» – это не столько хлеб, который едят, сколько дух человеческий. Именно он-то и является самым насущным, а все остальное следует за ним. Во-вторых, философией как раз нужно заниматься, когда не до философии. Точно так же, как и смеяться нужно тогда, когда не до смеха. Как известно, человечество выжило только потому, что умело смеяться. Только с помощью философии можно решить те проблемы, которые возникают в острые моменты. Именно в такие периоды истории наблюдается расцвет философии. «Когда все рушится, наступает великий час философии», – сказал в начале века немецкий философ М. Хайдеггер. Именно в переломные времена приоткрывается завеса бытия и человеку открываются многие истины. Эти истины и позволяют человеку выжить и найти себя.
Все изменения, которые сегодня происходят в глобальном плане, связаны не с введением новых экономических отношений, не с установлением новых политических структур, а с осознанием высших смыслов нашей жизни. Сейчас время не столько бизнеса, коммерции, политических реформ. Они были и будут всегда. И потому это иллюзия, что сейчас их время. Недаром у многих, кто отдает себя им, есть внутреннее чувство, что они занимаются чем-то не тем, что они теряют себя. Сейчас время особое в другом плане. Это время философии, время осознания человеком своей духовной сущности.
Не случайно же сказал Поэт: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые». Если в обычное стабильное время духовные основы мироздания скрыты и не так очевидны для людей, то в переломные моменты истории для тех, кто стремится к этому, небеса приоткрываются. Человек может вкладывать смысл своей жизни не во внешние атрибуты жизни – материальные ценности, богатства, социальные и технические достижения, что можно наблюдать во времена стабильности, а в самого себя. И в этом игнорируемая, но непревзойденная ценность переживаемого момента.
Доктор философских наук, профессор Ибрагим Меликов