В предыдущей статье мы упоминали, что среди очевидных преступлений и актов варварства Умара ибн Хаттаба было его нападение на дом Фатимы (а), дочери Пророка Мухаммада (с). Данную историю передало такое большое число мусульманских учёных, как шиитских, так и суннитских, что не может быть никаких сомнений относительно её достоверности.
Предыстория события такова. Когда Абу Бакр и Умар захватили власть в мусульманской общине, которая по праву и завету самого Пророка (с) принадлежала Имаму Али ибн Абу Талибу (а), затем ввели в Медину членов племени Аслям, вооружённых до зубов, которые начали принуждать людей приносить присягу, Имам Али (а) со своей семьёй и немногочисленными сподвижниками (шиитами) отдалился от узурпаторов, стал проводить всё своё время в доме, составляя единый экземпляр (мусхаф) Корана. Однако узурпаторы, в особенности, Умар опасались, что Имам (а) организует сопротивление и поднимет восстание против них, поэтому они решили принудить его к присяге. Для этого они отправились к его дому, который был также домом Фатимы (а), и стали угрожать сжечь его вместе с теми, кто там находился. Во главе всего этого стоял Умар.
Суннитские источники о нападении Умара на дом Али (а) и Фатимы (а)
Ат-Табари передал от Зияда ибн Кулейба, который сказал: «Умар ибн Хаттаб подошёл к дому Али, в котором находились также Зубейр, Тальха и группа из числа мухаджиров, и сказал: «Клянусь Аллахом, либо вы выйдете для присяги, либо я сожгу дом вместе с вами[1]».
Аль-Йакуби пишет: «До Абу Бакра и Умара дошло, что группа из числа мухаджиров и ансаров собралась с Али ибн Абу Талибом (а) в доме Фатимы (а), дочери Посланника Аллаха (с). И они явились группой, и атаковали дом[2]»
Аль-Балязери передал от Ибн Ауна: «Абу Бакр отправил к Али людей, чтобы он присягнул, но он отказался. Тогда пришёл Умар с факелом. К двери подошла Фатима и спросила: «О Ибн Хаттаб, ты собираешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал: «Да[3]».
Ибн Абду Раббах аль-Андалуси передал: «Среди отклонившихся от присяги Абу Бакру были Али, Аббас, Зубейр. Они находились в доме Фатимы (а), когда Абу Бакр отправил к ним Умара, чтобы он вывел их из дома, сказав: «Если они откажутся, то сражайся с ними!» И он пришёл с горящей головней, желая выбить дверь дома. К двери подошла Фатима (а) и сказала: «О Ибн Хаттаб, ты пришёл, чтобы сжечь наш дом?» Умар сказал: «Да[4]».
Это предание интересно ещё тем, что в нём перечислены имена некоторых из тех, кто отказался присягать Абу Бакру, что доказывает несостоятельность убеждения, будто все сподвижники Пророка (с) единогласно и добровольно присягнули Абу Бакру.
Ибн Абдуль-Барр передал от Зейда ибн Асляма, от его отца: «Али и Зубейр, когда люди присягнули Абу Бакру, пребывали у Фатимы, советуясь с ней об их деле. Весть об этом дошла до Умара, он пришёл к ней и сказал: «О дочь Посланника Аллаха, не было из творений никого, любимее для нас, чем твой отец, а после него, чем ты. Но до меня дошло, что эти люди пребывают у тебя, и я сделаю это, я сделаю это[5]».
Очевидно, что в предание внесены некоторые коррективы, так как непонятно, что собирался сделать Умар. Однако в предыдущей статье мы уже приводили другое похожее предание из «Мусаннафа» Ибн Абу Шейбы, где Умар говорит: ««О дочь Посланника Аллаха, клянусь Аллахом, нет никого для нас, кого мы любили бы сильнее, чем твоего отца, а после него – тебя! Но, клянусь Аллахом, это не помешает мне приказать сжечь дом вместе с теми, кто в нём собрался с тобой[6]». Кроме этого, такое же предание передали Аль-Муттаки аль-Хинди в «Канз аль-уммаль», Ас-Суйути в «Муснаде Фатимы Захры» и т.д.
Ибн Кутейба передал: «Абу Бакр потерял из виду группу людей, который отклонились от присяги ему и собрались у Али (а). Он отправил к ним Умара, который пришёл, воззвал к ним, находящимся в доме Али, но они отказались выходить. Тогда он велел принести ему дрова и сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Умара, либо вы выйдете, либо я сожгу дом вместе с вами!» Ему сказали: «О Абу Хафса, в доме же Фатима!» Умар сказал: «И что[7]?»
Ибн Абу аль-Хадид пишет: «Сообщают, что Джафара ибн Мухаммада (а) и другие сообщили, что Умар ударил Фатиму (а) кнутом, а Зубейра мечом. Что он направился к её дому, в котором находились Али, Зубейр, Микдад и группа отклонившихся от Абу Бакра. И Умар сказал ей: «Нет никого, любимее для нас, чем ты, после твоего отца, но, клянусь Аллахом, раз собрались эти люди возле тебя, то мы сожжём [дом] вместе с ними и запретим людям собираться[8]!»
Шиитские источники о нападении Умара на дом Али (а) и Фатимы (а)
Шейх Садук передал от Ибн Аббаса, от Пророка (с), который сказал: «Я словно вижу, как унижение войдёт в её дом, будет нарушена её священность, узурпировано её право, отобрано её наследство, сломан её бок, и будет низвергнут её плод[9]»
Сулейм ибн Кайс передал от Имама Али (а) слова Пророка (с), сказанные Фатиме (а): «Ты – первая из моего семейства воссоединишься со мной, и ты – госпожа женщин Рая. После моего ухода тебе придётся столкнуться с угнетением и гневом, из-за чего тебя ударят, и будет сломано твоё ребро. Да проклянёт Аллах того, кто убьёт тебя, кто прикажет [сделать это], кто останется доволен этим и поддержит это, кто выступит против тебя и будет угнетать твоего мужа и твоих сыновей[10]».
Мы видим, что шиитские хадисы более подробно описывают все подробности произошедшего. Здесь сам Пророк (с) предрекает, что презренные люди войдут в дом Фатимы и Али, и сама Фатима будет ранена, из-за чего у неё будет сломано ребро и произойдёт выкидыш. Примечательно также, что Пророк (с) проклинает всякого, кто принимал хоть какое-либо участие в этом преступлении или поддерживал его тем или иным образом. Чаще всего противники семейства Пророка (с) просто отрицают это событие, несмотря на огромное количество источников, сообщающих о нём. Однако встречаются также и такие редкие экземпляры, которые признают его достоверность, но хвалят Умара за его «решительность» и «храбрость». Так вот, все они прокляты самим Пророком (с).
Мы привели лишь некоторую часть источников, сообщающих о нападении Умара и его шайки на дома Али и Фатимы, однако их значительно больше. Возникает вопрос: если всё действительно было так, то где был Али (а)? Разве он не заступился за свою жену? На самом деле, Имам Али (а) заступился за Фатиму (а), избил Умара, но, во-первых, вспомнил о завете Пророка (с) проявлять терпение, дабы истина отделилась от лжи, а, кроме этого, был атакован группой вооружённых бандитов из числа помощников Умара, которые лишили его возможности дальнейшего сопротивления.
Сулейм ибн Кайс передал: «И набросился Али на него (Умара), схватил за ворот, поднял и свалил на землю, повредив нос и шею, и собирался убить его. Затем он вспомнил слова Посланника Аллаха (с) и то, что он завещал ему, и сказал: «Клянусь Тем, Кто почтил Мухаммада пророчеством, о сын Суххак (Умар), если бы не Книга Аллаха и завет, который мне оставил Посланник Аллаха (с), то ты не вошёл бы в мой дом[11]».
Подробности о том, что Умар со своей бандой в итоге вторгся в дом Али (а) и Фатимы (а) содержатся, в основном, исключительно в шиитских хадисах. Суннитские лишены подобных подробностей, за редким исключением, поэтому не шииты, конечно же, могут сказать, что они не являются для них доводом. Это так, однако отрицать факт, что Умар явился к дому дочери Пророка (с) и его преемника (а) и угрожал сжечь его вместе с находившимися внутри, будет только неразумный, фанатичный и предвзятый человек. Косвенным подтверждением достоверности этого события служат многочисленные предания, что Фатима (а) до самой смерти не разговаривала с Абу Бакром и Умаром, умерла в гневе на них и велела Имаму Али (а) похоронить её втайне от них, о чём мы писали в этой статье. И до сих пор никто, кроме Всевышнего и его представителей, не знает, где место её захоронения. Каждый волен сам решать, как относиться к произошедшему, но очевидно, что искренний верующий, любящий семейство Пророка (с), осудит Абу Бакра, Умара и их приспешников, совершивших преступление и угнетение по отношению к дочери Пророка (с).
Подписывайтесь на мой канал, ставьте лайки, делитесь своими мыслями.
Источники:
[1] Тарих. Ат-Табари. Т. 3. С. 202.
[2] Тарих. Аль-Йакуби. Т. 2. С. 11.
[3] Ансаб аль-ашраф. Аль-Балязери. Т. 1. С. 586.
[4] Аль-укд аль-фарид. Ибн Абд Раббах. Т. 5. С. 13.
[5] Аль-истиаб. Ибн Абдуль-Барр. Т. 3. С. 975.
[6] Аль-мусаннаф. Ибн Абу Шейба. Т. 8. С. 571.
[7] Аль-имамату уас-сиясат. Ибн Кутейба. Т. 1. С. 30.
[8] Шарх нахдж. Ибн Абу аль-Хадид. Т. 16. С. 271.
[9] Аль-амали. Шейх Садук. С. 174.
[10] Книга Сулейма ибн Кайса. С. 427.
[11] Книга Сулейма ибн Кайса. С. 150.