{"draftJsState":{"blocks":[{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":" ","type":"unstyled","key":"4kmle"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"В XVI–XVII вв. на Руси в Москве, Великом Новгороде и других больших городах существовал обычай совершать крестный ход в день праздника особенным образом. В Москве торжественный крестный ход направлялся из Успенского собора Кремля к собору Покрова на Рву (храму Василия Блаженного), один из приделов которого был освящен во имя входа Господня в Иерусалим. Патриарх ехал на молодом осле, которого вел под узцы царь. Чаще всего «осел» был символическим — конь светлой масти. ","type":"unstyled","key":"3om41"},{"data":{"image":{"id":"5e925aca48d46c558b817379"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Западный придел собора Василия Блаженного (Покровского собора на Красной площади) освящен во имя входа Господня во Иерусалим","type":"atomic:image","key":"9qldu"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":17,"offset":104,"style":"ITALIC"}],"text":"На Руси этот обычай возник не самостоятельно, а был заимствован у греков. В Константинопольской церкви «шествие на осляти» было известно еще в IX–X вв. Самое раннее русское свидетельство такого обычая имеется в расходных книгах Софийского собора Великого Новгорода за 1548 год. Новгородский наместник водил осла, на котором сидел архиепископ. Процессия шла из Софийского собора до Входоиерусалимского храма и назад. Известно, что такая церемония проводилась в XVII веке также в Ростове Великом, Рязани, Казани, Астрахани и Тобольске. В конце XVII века обычай был упразднен.","type":"unstyled","key":"4it6l"},{"data":{"image":{"id":"5e925aca73a6de18d92acdb9"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Празднование Вербного воскресения на Красной площади. Гравюра из книги А. Олеария «Описание путешествия в Московию…». Середина 1630-х — первая половина 1640-х гг.","type":"atomic:image","key":"c6lnc"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":40,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"Вербное воскресение в народных традициях","type":"header-two","key":"3l661"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"К Вербному воскресенью были приурочены некоторые народные обряды и обычаи. Крестьяне во время утрени молились с освященной вербой и, придя домой, глотали вербные почки для того, чтобы предохранить себя от болезни и прогнать всякую хворь. В этот же день женщины пекли из теста орехи и давали их для здоровья всем домочадцам, не исключая и животных. Освященную вербу берегли до первого выгона скота (23 апреля), причем всякая благочестивая хозяйка выгоняла со двора скот непременно вербой, а самую вербу затем или «пускали на воду», или втыкали под крышу дома. Это делали с той целью, чтобы скотина не только сохранилась в целости, но чтобы и домой возвращалась исправно, а не блуждала бы в лесу по нескольку дней. ","type":"unstyled","key":"b8t3g"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":10,"offset":52,"style":"BOLD"}],"text":"Русский историк и этнограф второй половины XIX века М. Забылин в книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» так описывает традиции Вербной недели.","type":"unstyled","key":"bltsc"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":14,"offset":1,"style":"BOLD"}],"text":"«Вербная неделя, или неделя Ваий, у нас оживляется чисто праздником начала весны; верба или ветла, не давшая еще листьев, цветет и тем как бы заявляет, что наша северная природа скоро наградит нас и все живущее на земле новыми благами. Самый праздник Воскрешение Лазаря служит символом возобновления, оживления могущественной природы. На Вербной неделе в столицах учреждены детские базары, где торгуют преимущественно детскими игрушками, вербами, цветами и сластями, как бы в ознаменование того, что маленькие дети встретили весну своей жизни и должны радоваться в этой жизни, а смотря на игрушку, изучать на ней суть своего будущего, так как каждая игрушка есть наглядная грамота, наглядное учение, развивающая дальнейшее понимание в ребенке, сближающее его с жизнью и развивающее его мыслительность через наглядность, сравнение действия и образов. В Лазареву субботу все допускают употребление в пищу икры, постных блинов и разного кухонного печения.","type":"unstyled","key":"7oijm"},{"data":{"image":{"id":"5e925acbaa749e6d77b8ba5b"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Борис Кустодиев. Вербный торг у Спасских ворот. 1917 г.","type":"atomic:image","key":"1jiuj"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":25,"offset":130,"style":"ITALIC"},{"length":40,"offset":626,"style":"ITALIC"},{"length":40,"offset":686,"style":"ITALIC"}],"text":"В Вербное воскресенье, возвратясь из церкви с освященными прутьями вербы, деревенские бабы хлещут ими своих ребят, приговаривая: «Верба хлест, бей до слез!» В Нерехте крестьянки пекут барашки в Вербное воскресенье, и когда придут из церкви, то этими барашками кормят скотину, а вербу втыкают в сельнике у св. икон и берегут ее круглый год до Георгиева дня. Это обыкновение сохраняется во многих губерниях. Известно, что у нас первый весенний выгон скота начинается с Георгиева дня. Крестьяне в этот день берут годовалую вербу, мочат в святой воде, окропляют ею скот на дворе и потом этою вербою хлещут скотину, приговаривая: «Господь, благослови и здоровьем награди!» А иногда просто: «Благослови тебя, Господи, и будь здорова»… и с вербою в руках доводят до места пастбища. Освященная верба уважается высоко и обыкновенно сохраняется у русского благочестивого народа за образами в течение целого года. В некоторых губерниях вербу, освященную в Вербное Воскресенье, употребляют как симпатическое средство и кладут в пойло больным коровам или телятам».","type":"unstyled","key":"armed"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":33,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"Вход Господень в Иерусалим. Иконы","type":"header-two","key":"dbpre"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Изображения едущего на осляти Спасителя известны уже в раннехристианском искусстве.","type":"unstyled","key":"68r4s"},{"data":{"image":{"id":"5e925acb6102d25caa23e036"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Вход Господень в Иерусалим, фрагмент фрески. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия, ХIV век","type":"atomic:image","key":"5dm2p"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Практически все образы Входа Господня в Иерусалим имеют общую композиционную схему, однако значительно разнятся в деталях. Христос, благословляющий правой рукой, восседает на осле, Его сопровождают два беседующих меж собой апостола. Один из них по устойчивому иконографическому типу определяется как Петр, тогда как второй апостол, довольно юный, может быть Фомой, Филиппом или Иоанном. В нижней части композиций изображаются дети, радующиеся пришествию Спасителя. Непременным элементом иконографии праздника является изображение Елеонской горы.","type":"unstyled","key":"9rcc9"},{"data":{"image":{"id":"5e925acb15078e38bff80b17"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Вход Господень в Иерусалим. Первая половина XVI в. Музей им. Андрея Рублева","type":"atomic:image","key":"bm2j2"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Значительное изменение в иконографии Входа Господня в Иерусалим происходит в XIV — начале XV века. Теперь Спаситель чаще всего представлен в сложном ракурсе — оборачивается назад, к апостолам. Рассматриваемая поза Христа присутствует на иконах из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля, Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, иконах-таблетках из Новгорода и многих других. ","type":"unstyled","key":"d4ds5"},{"data":{"image":{"id":"5e925acb0005e1223322e3d1"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Вход Господень в Иерусалим. Государственная Третьяковская галерея, Москва, XVI в.","type":"atomic:image","key":"f51n1"},{"data":{"image":{"id":"5e925acd2df22c6338f56fdf"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Вход Господень в Иерусалим. Государственная Третьяковская галерея, Москва. Середина XV в.","type":"atomic:image","key":"fgg69"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"В псковских образах XVI века Спаситель представлен сидящим ногами вперед, а левое плечо повернуто на зрителя так, что Он въезжает в Иерусалим почти что спиною вперед. ","type":"unstyled","key":"c3h2d"},{"data":{"image":{"id":"5e925aced484e92b9d06d4b2"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Вход Господень в Иерусалим. Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Первая половина XVI в.","type":"atomic:image","key":"94kbp"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":40,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"Храмы в честь Входа Господня в Иерусалим","type":"header-two","key":"40vpo"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":40,"offset":28,"style":"BOLD"}],"text":"Во многих старинных городах храмы в честь Входа Господня в Иерусалим были построены в XIV–XV вв. До нашего времени сохранились в основном в перестроенном виде. Так, храм в Великом Новгороде, построенный в 1336 году владыкой Василием, был разобран «за ветхостью» в 1759 году. Тогда же началась постройка нового собора по проекту архитектора Растрелли. Здание сохранилось до наших дней, в нем располагается лекторий.","type":"unstyled","key":"c0rkm"},{"data":{"image":{"id":"5e925ace35cfc25bc5a529b1"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Здание храма в честь Входа Господня в Иерусалим в Великом Новгороде","type":"atomic:image","key":"6pm2p"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Часто храм был не самостоятельным, а считался приделом главного городского собора, даже если стоял отдельно. Возможно, это связано с чином «шествия на осляти»? Со временем появления и распространения этого обычая на Руси совпадает и постройка храмов в честь Входа Господня в Иерусалим или приделов в Москве (западный придел храма Василия Блаженного), Рязани, Кашине, Казани, Суздале и других городах.","type":"unstyled","key":"2nd3v"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":50,"offset":493,"style":"BOLD"}],"text":"Настоятелем собора Юрьевца Поволжского (ныне Ивановская область) был протопоп Аввакум. Правда, служил там недолго, всего восемь недель. Новый протопоп был настолько строг с паствой, пытаясь исправить людей, привыкших к распутной жизни, что избили его чуть не до смерти! Воевода выставил охрану вокруг дома и не позволил довершить расправу. Мятеж не унимался, и протопоп Аввакум вынужден был бежать в Кострому, а затем в Москву, где служил впоследствии в Казанском соборе на Красной площади. А собор в честь Входа Господня в Иерусалим в Юрьевце был в XVIII веке перестроен и сохранился до нашего времени.","type":"unstyled","key":"b723l"},{"data":{"image":{"id":"5e925acf745aae440c90cc19"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Рядом с колокольней стоит пятиглавый собор во имя Входа Господня в Иерусалим (перестроен в конце XVIII века). Его настоятелем недолгое время был протопоп Аввакум. Юрьевец Поволжский. Фото С. М. Прокудина-Горского, 1910 г.","type":"atomic:image","key":"difrm"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"В честь Входа Господня в Иерусалим освящен придел Успенского собора в г. Белозерске Вологодской области. Церковь была построена к 1553 году. Зодчие-строители собора — Горяин Григорьев Царев и Третьяк Борисович Ростовка. В качестве образца при постройке Успенской церкви был выбран Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря. Сохранилось предание, что в 1613 году Успенский храм подвергался разорению и поруганию от поляков, которые держали в нем лошадей и разводили огонь.","type":"unstyled","key":"9jlap"},{"data":{"image":{"id":"5e925acf794a123cf31039d7"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Успенский собор в г. Белозерске Вологодской области","type":"atomic:image","key":"7tb1m"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"В честь Входа Господня в Иерусалим освящен придел Благовещенского собора Московского Кремля. На рубеже XIII-XIV веков на месте существующего собора стояла деревянная Благовещенская церковь на каменном основании. В конце XIV века вместо нее был возведен небольшой белокаменный храм с подклетом. В 1484 году старый был разобран и заложен заново. Строительство нового собора велось до августа 1489 года. Псковские зодчие, строившие его, сумели придать храму внушительность, прекрасно сочетающуюся с изысканной декоративностью. В 1563-1564 годах по повелению Ивана Васильевича Грозного (1530-1584) Благовещенский собор был перестроен.","type":"unstyled","key":"e8ge2"},{"data":{"image":{"id":"5e925acf9bd3be634aaf400d"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Благовещенский собор Московского Кремля","type":"atomic:image","key":"3o9lb"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"В честь Входа Господня в Иерусалим освящен придел храма Покрова на Рву в Москве. Покровский собор находится на Красной площади, близ Спасских ворот и Лобного места. Первоначально здесь была построена каменная церковь святой Троицы, называвшаяся «Троицкой, что на Рву», потому что через всю площадь вдоль Кремлевской стены шел глубокий и широкий ров, засыпанный только в 1813 г. У этой каменной церкви был погребен Василий блаженный, Христа ради юродивый. 1 октября 1554 года по повелению Иоанна Грозного в честь Казанской победы был освящен деревянный храм Покрова с семью приделами. ","type":"unstyled","key":"1ih41"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Он простоял менее года и был разобран, а на его месте заложили каменный собор. Строительство храма началось в 1555 году. Основная его часть была возведена к осени 1559 года. Спустя полтора года, 29 июня 1561, был освящен весь собор, а этот день стал датой завершения строительства храма. Точная дата завершения строительства Покровского собора стала известна, когда реставраторы в 1957-1961 годах раскрыли текст храмозданной «летописи», сделанной по кругу на переходах от восьмерика к шатру и на гранях шатра Покровского храма: «Божиим благоволением и Пресвятыя Богородицы милостию и всех святых молитвами повелением благочестивого царя великого князя Ивана Васильевича всея Руси самодержца и при его благородных чадех при царевиче Иване и при царевиче Феодоре по благословению Макария митрополита всея Руси совершена бысть святая сия церковь Покров Пресвятыя Богородицы в лета 7069 месяца июня 29 на память святых и всехвальных верховных апостолов Петра и Павла в честь и славу Святыя Троицы». ","type":"unstyled","key":"5rj6p"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Отсюда получается дата 29 июня 1561 года, когда было завершено строительство церкви. В 1588 году к нему была пристроена десятая церковь Василия Блаженного. В конце XVI века появились фигурные главы собора — вместо первоначального покрытия, сгоревшего во время очередного пожара. ","type":"unstyled","key":"b11bl"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"В дальнейшем собор неоднократно перестраивался. Во второй половине XVI-XVII вв. Покровский собор являлся смысловым центром празднования Входа Господня в Иерусалим: к нему из Успенского собора Кремля направлялась торжественная церковная процессия во главе с царем и Патриархом, носившая название «шествие на осляти». На протяжении четырех с половиной столетий Покровский собор был свидетелем всех значительных событий русской истории: рядом с ним проходили коронационные процессии и торжественные крестные ходы, объявлялись государственные указы и составлялись прошения, вокруг него кипела городская жизнь.","type":"unstyled","key":"3bnl5"},{"data":{"image":{"id":"5e925ad1745aae440c90cc1a"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Собор Покрова на Рву в Москве","type":"atomic:image","key":"58i10"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Старообрядческих храмов, освященных в честь этого праздника, не имеется.","type":"unstyled","key":"ea833"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":" ","type":"unstyled","key":"90p7k"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Также интересно:","type":"unstyled","key":"4osm3"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":0,"length":38,"offset":0}],"inlineStyleRanges":[],"text":">>Развратные традиции древних славян<<","type":"unstyled","key":"1jpe9"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":1,"length":40,"offset":0}],"inlineStyleRanges":[],"text":">>Обычаи печенегов. Первых врагов Руси<<","type":"unstyled","key":"5jbim"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":2,"length":65,"offset":0}],"inlineStyleRanges":[],"text":">>Лазарева суббота. Приметы и обычаи перед Вербным Воскресением<<","type":"unstyled","key":"5t43o"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":3,"length":32,"offset":0}],"inlineStyleRanges":[],"text":">>Женские языческие татуировки<<","type":"unstyled","key":"5embo"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":4,"length":46,"offset":0}],"inlineStyleRanges":[],"text":">>7 апреля - День Карны Плакальщицы у славян<<","type":"unstyled","key":"7p2j2"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"","type":"marker","key":"PjbwsiFfxTr5C2hp93pq"}],"entityMap":{"0":{"data":{"href":"https://zen.yandex.ru/media/id/5e779e7b3207817ee301350d/razvratnye-tradicii-drevnih-slavian-5e85f636e75b2d4c5c1b9fb5","url":"https://zen.yandex.ru/media/id/5e779e7b3207817ee301350d/razvratnye-tradicii-drevnih-slavian-5e85f636e75b2d4c5c1b9fb5"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"},"1":{"data":{"href":"https://zen.yandex.ru/media/id/5e779e7b3207817ee301350d/obychai-pechenegov-pervyh-vragov-rusi-5e8f7ea38e9b62547e77fd86","url":"https://zen.yandex.ru/media/id/5e779e7b3207817ee301350d/obychai-pechenegov-pervyh-vragov-rusi-5e8f7ea38e9b62547e77fd86"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"},"2":{"data":{"href":"https://zen.yandex.ru/media/rusregion/lazareva-subbota-primety-i-obychai-pered-verbnym-voskreseniem-5e910346d92ea74de357e728","url":"https://zen.yandex.ru/media/rusregion/lazareva-subbota-primety-i-obychai-pered-verbnym-voskreseniem-5e910346d92ea74de357e728"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"},"3":{"data":{"href":"https://zen.yandex.ru/media/rusregion/jenskie-iazycheskie-tatuirovki-5e90a1849ef45f550d33eb8d","url":"https://zen.yandex.ru/media/rusregion/jenskie-iazycheskie-tatuirovki-5e90a1849ef45f550d33eb8d"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"},"4":{"data":{"href":"https://zen.yandex.ru/media/id/5e779e7b3207817ee301350d/7-aprelia-den-karny-plakalscicy-u-slavian-5e8ccb802a6dcf3fa25ae609","url":"https://zen.yandex.ru/media/id/5e779e7b3207817ee301350d/7-aprelia-den-karny-plakalscicy-u-slavian-5e8ccb802a6dcf3fa25ae609"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"}}},"mentions":[]}