Происхождение слов «Деньги» и «Монета». Изменение параметров экономических обменов и трансформация свойств Денег. Роль золота и серебра. Утрата обеспечения Денег Активами. Хронологические исследования по текстам Ветхого Завета.
Языковые корни показывают, что Деньги в обменах были изначально связаны с домашними потребительскими Активами. С древнейших времен скот был главным эквивалентом экономических обменов. В домашнем скоте были выражены Активы овеществленного труда его владельцев. Стоимость скота признавалась всеми. Скот в хозяйстве должника обеспечивал требования кредиторов. Скот выступал эквивалентом стоимости в обменах товарами и услугами.
Однако перемещение скота, как Денег и Денежных символов одновременно, было ограничено в пространстве и времени. Поэтому в обменах применялись и другие виды Активов, представленных овеществленным трудом человека: меха, шкуры, ткани, раковины, бусы, украшения, утварь, соль, рыба, чай и другие. Все они имели свойство удовлетворять права и требования на Активы. Они представляли стоимостной эквивалент или меру овеществленного Труда в таких правах и требованиях. Они имели свойство накапливать и сохранять свою Стоимость на определенное время. Это было удобно для многосторонних экономических обменов.
С течением времени менялся уровень цивилизации. Увеличивались объемы и пространства обменов. Увеличивалось время совершения обменов и расчетов. Для этого требовались более устойчивые и более универсальные эквиваленты, содержащие права и требования на определенную меру Активов.
Постепенно роль всеобщего эквивалента стали занимать редкие благородные металлы – золото и серебро. Они не портились, могли накапливаться. Они могли перемещаться, превращаться в украшения. Золото и серебро в слитках становились прямым символом богатства, вытесняя из обменов другие, более древние, виды Денежных символов.
На этом этапе развития цивилизации происходит разрушение естественного назначения Денег. Они все более становятся символом богатства, нежели мерой прав и требований на потребление овеществленного труда (Активов). Полностью связь Денег с овеществленным трудом человека была утрачена в рабовладельческом обществе, где бесплатный Труд был главной добычей военных походов.
К этой проблеме, действительно ставшей проблемой всего человечества, есть обращения во многих книгах Библии:
«Главная потребность для жизни – вода и хлеб, одежда и дом, прикрывающий наготу».
Библия, Сирах, Гл.29, ст.24
«Кто любит серебро, то не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того… Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы понесть в руке своей».
Библия, Екклесиаст, Гл.5, ст.9, 14
В тех далеких глубинах истории Денежные символы стали символом богатства. Их накопление обслуживало безмерно растущую алчность их владельцев.
В эти древние времена произошла утрата понятия, что Деньги обеспечены Активами овеществленного Труда. Уточним – реальными нетто-активами. Обеспечением Денег на тысячи лет вперед стали золото и серебро. Это - также Активы, результат Труда людей, однако результат специфический: его потребительские свойства не имеют непосредственной связи с амортизацией ресурсов Труда.
Не смотря на это, многие Денежные символы сохраняют в своих названиях корни от потребительских Активов. Так в древности римские монеты носили латинское название «pecunia» - от «pecus» - скот.
В Древней Руси богатство, деньги, серебро также от латинских корней обозначались словом «скот». Казна именовалась «скотницей», а ее хранитель (казначей) – «скотником».
Возможно, от этих латинских корней происходят современные «счет» и «account».
Переход от слитков к чеканной монете все больше увеличил дистанцию между Денежными символами и участвующими в обменах Активами овеществленного Труда. Собственно понятие Денег, как требований на долю потребляемых Активов, было подменено понятием разменных Денег в виде монет и в более поздний период - купюр.
Указание достоинства (номинала) монеты стало главенствовать над реальным содержанием золота и серебра в них. Так возник соблазн увеличения богатства путем дополнительной эмиссии монет и понижения пробы.
Принято считать, что первые монеты, появились в начале VII в. до н.э. в Лидии. Это были крупнейшие торговые центры Малой Азии в обменах между Востоком и Западом.
Слово «монета» – римского происхождения. Это был один из эпитетов римской богини Юноны. При ее храме в Древнем Риме существовал монетный двор. В Государственном историческом музее России древнейшие экспонаты отдела нумизматики представляют монеты Греции и Рима, выпущенные в начале VI века до н.э. Они чеканились из электра - сплава золота и серебра.
***
Интересно проследить времена появления монет, как Денежных символов, по текстам Ветхого завета Библии.
«И когда проходили купцы Мадиамские, …продали Иосифа Измаильтянам за двадцать серебреников; а они отвели Иосифа в Египет»
Библия, Бытие, Гл.37, ст. 28
Происхождение книг Ветхого Завета относят ко II-III векам до н.э. и даже к более раннему времени. Задолго до этого «неверные весы» - прибыль, кредит, рост, проценты, займы – все это было развито и уже проявило свою природу в достаточной мере, чтобы войти в библейские тексты с негативным звучанием.
Заглянем в древнюю историю евреев, которая много может нам рассказать об истории Денег и Денежных символов…
Попробуем вычислить, когда это произошло.
Последующий исход евреев (Моисей) из Египта датируется примерно 1250-м годом до н.э. (С.М.Дубнов со ссылкой на исследования египтологов, Краткая история евреев, Изд. «В.Шевчук», 2001 по изданию 1912, стр. 39).
Если учесть, что согласно библейским текстам евреи прожили в Египте около 430 лет, то время продажи Иосифа братьями за двадцать сребреников относится к 1780 году до н.э. Иосиф был правнуком Авраама, родоначальника племени евреев. Именно ему принадлежит освобождение Содома от вавилонян. Вавилон (или Бабель) – место, где народы решили строить башню до неба. Там главенствовал культ золота и процветало язычество.
По преданиям, за эти грехи Бог смешал языки людям в Вавилоне и затем рассеял их по всей земле. Это время восходит к 2000 году до н.э.
В этот период значительная часть Египта была покорена кочующими семитами пустыни, которых египетские источники именуют шасу (кочевники, бедуины). Позднейшие греческие источники именуют их гиксомы. Гиксы властвовали над Египтом около трех или четырех столетий (XVII династия, династия пастухов - примерно 2000 лет до н.э.). Видимо, при одном из царей этой семитской династии произошло переселение израильтян в Египет, где фараон сделал Иосифа, правнука Авраама – родоначальника евреев, своим соправителем. Около 1600 до н.э. иноземная династия пастухов была свергнута. В Египте утвердилась могущественная туземная династия (Фиванская, XVIII династия фараонов). С этого момента, под лозунгом избавления от иноземцев, начинаются гонения израильтян, живущих в Египте. Они переходят в положение рабов.
***
Именно тексты Ветхого Завета Библии впервые в значительном масштабе поднимают проблему ценностных флуктуаций в экономике от Труда и Активов к денежной Прибыли. Отвлечение Денег от функции амортизации Активов и Труда постепенно сделало Деньги орудием эксплуатации человека человеком.
Эти «неверные весы» в подсчете Стоимости амортизации Активов, в обменах Активами, за которыми стоит нарушения воспроизводства ресурсов Труда людей, будут постоянно подвергаться порче. Наибольшее «расстройство» они получат с выпуском в обращение бумажных денег.
Откроем бессмертное творение И.В.Гете "Фауст":
Мефистофель:
«Всегда солдату отягчал кушак
Запас в него зашитых звонких денег.
Насколько легче вес таких бумаг!
В молитвенник засунет их священник.
Прости, что я в картину широты
Вношу такие мелкие черты»
И.В.Гете, Фауст Перевод Б.Пастернака
***
Древнейшая история человечества и не менее древняя история Денежных символов дают нам новые ключи дверям, за которыми скрыты тайны современной экономики Мира-завода.
Там, в глубине веков, общее принятие обеспечения Денежных символов золотом и серебром (золотой стандарт, биметаллизм) разорвало изначальную связь Денег с овеществленным Трудом человека - Активами. Изменение естественной природы Денег стало величайшей ошибкой и величайшей трагедией человечества.
Николай Савельев. Из неопубликованных философских тетрадей.