Идентификация Эйнштейна

Сдела

Для Альберта Эйнштейна быть евреем и немцем было не вопросом идентичности, а скорее изменчивым вопросом идентификации

Германство и Еврейство были невозможны на протяжении веков европейской истории. Во времена, когда политическая легитимность означала национальное государство, немцы были слишком велики, чтобы их можно было вместить в одно государство, а евреи слишком долго презирались и рассеивались, чтобы иметь свое собственное. В середине 20-го века убийственные зверства национал-социализма заперли бы Германство и Еврейство в кажущейся смертельной оппозиции. Но до возникновения нацизма и его исторических преступлений между Германством и еврейством не было внутреннего конфликта. Казалось бы, родословная или наследие определяли и то и другое, но на самом деле каждый из них был смесью исповеди, языка и класса, любой из которых мог измениться в течение жизни.

На протяжении веков в Центральной Европе ярлык "немец" и "еврей" были обычным явлением. Часто то, что индивидуумы имели в виду, идентифицируя себя как один, могло изменить то, как они понимались, чтобы относиться к другому. Объявление себя немцем, а также евреем приобретало различные валентности, когда ваша аудитория в первую очередь понимала себя (и вас) как одного или другого. Идентификация является частью индивидуального волеизъявления и частью процесса идентификации – со стороны государств, религиозных групп и других институтов и общин. Биография человека-это лишь одна важная переменная в уравнении. Давайте возьмем один пример, который вы, безусловно, узнаете.

Как цитируемый, как он был фотогеничен, Альберт Эйнштейн может убаюкать нас, думая, что он был сделан для Twitter и Instagram click-A-thon, хотя это были бульварные виньетки и кинохроники, которые помогли ему подняться до глобальной знаменитости. Эйнштейн был массово известен чуть более века, катапультировавшись во всемирную славу после экспедиции затмения 1919 года во главе с британскими астрономами Артуром Стэнли Эддингтоном и Фрэнком Уотсоном Дайсоном, чтобы измерить, сколько звездного света будет изгибаться вокруг массивного тела нашего Солнца, пока оно было удобно окутано затмением. Эддингтон и Дайсон заявили, что предсказания Эйнштейна верны. Газеты писали об этом, и усатый физик-теоретик очаровал публику.

Все это было немного необъяснимо тогда, и остается предметом обсуждения среди историков сегодня. В конце ноября 1919 года у Эйнштейна был свой собственный взгляд, в Times в Лондоне:

Сегодня в Германии меня называют "немецким ученым", а в Англии - "швейцарским евреем". Если бы мне суждено было когда-нибудь стать Бет-нуаром , я, напротив, стал бы "швейцарским евреем" для немцев и "немецким ученым" для англичан.

Как и большая часть юмора Эйнштейна, внутри бонбона есть колючка. Он понимал, что имена, обычно используемые для описания чьей-либо "личности", не полностью находятся под контролем человека.

Суть вопроса заключается в самом термине "идентичность". Может быть заманчиво думать, что идентичности неизменны и самоочевидны. Поскольку ни то, ни другое не совсем верно, социолог Роджерс Брубейкер и историк Фредерик Купер предпочли бы, чтобы мы полностью отказались от термина "идентичность" в пользу "идентификации". Как они отметили в 2000 году, более длительный и несколько более клинический срок

предлагает нам указать агентов, которые выполняют идентификацию. И это не предполагает, что такое отождествление (даже с помощью могущественных агентов, таких как государство) обязательно приведет к внутреннему сходству, отличительности, ограниченной группированности, к которым могут стремиться политические предприниматели.

Иногда вы сами осуществляете отождествление (себя или другого); иногда вас отождествляют. Магия заключается в том, чтобы обманом заставить вас думать, что эти отождествления являются вашей внутренней идентичностью. Понимание того, что власть формирует наше отношение к себе и другим, открывает новые перспективы для ксенофобного национализма и антисемитизма, а также новые возможности для размышления о себе и других.

Изменчивые идентификации Эйнштейна иллюстрируют роль власти в идентификации и изменчивость притязаний на идентичность. На протяжении всей своей жизни он неоднократно упоминался как "немец" и "еврей", два термина, которые мы стали интерпретировать, начиная с середины 20-го века, как противоречащие друг другу. Однако Эйнштейн отождествлял и то и другое, хотя и с оговорками. Он сопротивлялся попыткам других (особенно государственных бюрократов) предписать ему идентификацию, одновременно мобилизуя утверждения об идентификации для поддержки пацифизма, сионизма и других обязательств. Отождествления довольно редко существуют в единственном числе или остаются фиксированными во времени, и это было доказано в случае Эйнштейна.