Интересно знали ли демонстранты, выходящие на советские улицы с транспарантами наперевес, что они отмечают настоящую языческую вакханалию?
Традиции украшать дома зелеными ветками, плести венки, танцевать вокруг разряженных деревьев и разгуливать по весенним улицам в лучших нарядах больше лет чем Российскому государству. И трактовали этот день совершенно по разному…
Ведьмин день
У пастухов и земледельцев всего мира испокон веку было два важных праздника – день встречи весны и день сбора урожая. Первый праздновался самым весёлым, разгульным образом – ведь от него зависело плодородие стад и полей.
Кроме танцев и цветочных венков в «программу мероприятия» в обязательном порядке включались обряды, прославляющие телесную любовь. День возрождения скандинавского Бальдра, греческого Адониса или фригийского Аттиса встречали самым непристойным на современный взгляд образом.
Даже наши славянские предки выходили нагишом на поля – мужчины, чтобы оплодотворить хлебное поле, женщины, чтобы сеять репу. Немудрено, что христианской церкви языческие пережитки пришлись не ко двору.
В 13-14 веке в Европе сложилась устойчивая мифология дня 1 мая – это праздник всех ведьм, веселая Вальпургиева ночь. После заката солнца колдуньи, обнажённые и натёртые особыми мазями, верхом на мётлах, козлах или мужьях-рогоносцах слетались на гору Брокен.
Там их встречал сам повелитель тьмы коего полагалось поцеловать под хвостом в знак вечной преданности. А затем начинались песни, танцы и безумные оргии с колдунами, чертями и духами… Не одну средневековую женщину сожгли за идею потанцевать ночью на майской поляне.
Со временем этот день оброс массой обрядов и суеверий, непристойные языческие обряды трансформировались в народные гулянья. До сих пор обвешанное лентами и бубенцами Майское дерево ставят на деревенских площадях в Англии, Ирландии, Бельгии и многих славянских странах.
В болгарских сёлах выбирают «майскую невесту» - «еневу дулю», самую красивую девочку среди сельчан. И по всей Европе суеверные люди в ночь с 30 апреля на 1 мая кладут под порог прутья рябины и запирают покрепче двери – на всякий случай…
Чикагская забастовка
Борьба трудящихся за свои права – история долгая и печальная. Луддиты уничтожали станки, чтобы машины не отнимали хлеб у ткачей. Их восстание подавили самым жестоким образом.
В 18-19 веках работали все – мужчины, женщины, дети и старики. Нормой был 12-14 часовой рабочий день, ни о каких пенсиях или отпусках речи не шло, никаких социальных гарантий у простых людей не было.
Со временем техника на заводах усовершенствовалась, фабрикантам понадобились образованные рабочие… а вместе с грамотой в тёмные головы вползала политическая сознательность. В середине 18 века появились первые профсоюзы рабочих, к концу 19 века они стали реальной политической силой.
В 1884 году Американская федерация профсоюзов приняла резолюцию: с 1 мая 1886 работать не больше 8 часов; установить эту продолжительность рабочего дня явочным порядком и добиваться ее признания всеобщей забастовкой.
1 мая 1886 года в США бастовали 350 тысяч человек. В Чикаго движение было наиболее массовым. 1 мая здесь бастовали свыше 40 тысяч человек и не работало ни одно предприятие. Нарядно одетые рабочие вышли на демонстрацию вместе с жёнами и детьми, в рядах бастующих плечом к плечу стояли ирландцы, немцы, евреи, китайцы, негры и коренные американцы. Когда полиция попробовала остановить демонстрантов, рабочие открыли огонь – погибли 1 полицейский и 6 рабочих.
В декабре 1888 года в Сент-Луисе съезд Американской Федерации Труда решил назначить 1 мая днем общенационального выступления за права рабочих. Чуть позже конгресс Второго Интернационала постановил праздновать 1 мая как день международной солидарности трудящихся.
Первая маёвка в России прошла в 1891 году в Петербурге. «Неофициальный праздник» стал пользоваться бешеной популярностью у либерально настроенной части общества, студентов и «сознательных» рабочих. Компании и семьи выбирались на «маёвку» весенним днём, чтобы на природе вдали от надзора правительства попеть революционные песни
От «Интернационала» до знаменитой «Дубинушки», обсудить «запрещённые» книжки или даже устроить стихийный митинг.
Полиция естественно не дремала – за участие в маёвке легко можно было вылететь из университета или оказаться за решёткой. Первую «официальную» маёвку в России отпраздновали в 1917 году, после Февральской Революции.
Мир труд май!
В 1918 году молодая Советская Республика провела первый первомайский парад – войска РККА торжественно промаршировали по Красной площади. В 1920 году 1 мая прошёл первый всероссийский коммунистический субботник – тот самый, на котором В.И. Ленин таскал вошедшее в анекдоты бревно.
К 1930 году представить страну без первомайских демонстраций было просто невозможно. В каждом городе и даже в каждом крупном седее проводились марши и митинги, люди выходили с транспарантами и лозунгами, слушали торжественные речи и культурно отдыхали по вечерам, благо праздничными считались и 1 и 2 мая.
Невзирая на «политическую» оформленность Первомая, праздник стал общенародным и одним из любимых. Люди старшего поколения с ностальгией вспоминают торжественные колонны от заводов, фабрик и школ, воздушные шарики, транспаранты и счастливые лица друзей. А в 1945 году страна впервые встретила первомай праздничным салютом.
1 мая 1990 года руководство КПСС в последний раз поднялось на трибуны, чтобы приветствовать советский народ на первомайской демонстрации. В 1992 году праздник переименовали в «День весны и труда». Какими традициями он обрастёт и во что трансформируется – можно будет сказать ещё лет через двадцать – традиции нужно время…
А пока можно порадоваться тому, что весна все-таки наступила. И понадеяться, что хотя бы в следующем году удастся выбраться в лес на маевку :)