Библейская героиня Юдифь по праву может считаться культурным феноменом, ведь для своей (довольно древней) эпохи она совершала невозможное – играла по правилам мужчин, не теряя женских навыков.
Репутация Юдифи пограничная, что-то между аморальной распутной девой и самоотверженной патриоткой. Как патриотка, она вошла во вражеское окружение, устроила саботаж и перевес сил в соотношении с противником, как распутница – для начала соблазнила их предводителя Олоферна.
Не имея каких-либо моральных преград, она оказалась в постели с врагом, а потом отрезала ему голову. Чем, собственно говоря, и подбодрила своих соплеменников начать активные военные действия.
Уникальность ситуации в том, что обычно женщина служила инструментом в руках мужчин, но в случае с Юдифью мы знаем, что никто ее не отправлял в лагерь Олоферна, никто не наставлял на путь «праведного» греха. Она взяла на себя контроль над ситуацией и, конечно, стала героиней.
Противоречивость некоторых библейских сюжетов в том, что их герои преподносятся праведниками, даже если творят немыслимые вещи. Выходит, главное - мотив.
Использовав и убив Олоферна на чисто бытовой почве, Юдифь вряд ли вошла бы в историю. Очевидно, берется в расчет, что она думала и действовала самоотверженно, в интересах других, и план ее был дальновиден. А мы обязаны полагать, что она не получила удовольствия ни от соблазнения ни (упаси Боже) от самого убийства.
Вариантов сюжета с Юдифью и Олоферном в искусстве существует великое множество. Художники разных эпох вдохновлялись этой странной ситуацией, многие, совершенно одержимо, рисовали несколько ее вариантов.
И Юдифь у всех немного разная, где-то слегка безумная и кровожадная, где-то кающаяся и страдающая. Но чаще всего она горда своей свободой выбора и возможностью насилия над мужчиной. А уж мы знаем, как история буквально испещрена сюжетами насилия мужчин над женщинами, а тут – долгожданная месть.
Но все же, считается, что борьба полов не главный посыл сюжета (хотя и его отбрасывать нельзя). Юдифь лишь сознательный гражданин, разнообразия ради, показанный женщиной, способной справиться с врагом посредством своих женских хитростей.
Оскорбительно ли, что она не использовала тактику, политику или переговоры? Соблазнение, природное превосходство – вот, чем она боролась с Олоферном. Должно быть, по феминистическим представлениям, эта подача выглядит совершенно ужасно, но для ретроспективы виляния женских героинь на историю – довольно серьезное достижение.