С.П. Мыслёнкин. История философии в историях. Часть 4. Немецкая философия.

Вещественные доказательства И. Канта

Великий (п)русский философ Иммануил Кант всю жизнь прожил в Кенигсберге (Калининграде). Он прославился тем, что у него было всего две вещи: «вещь в себе» и «вещь» для нас. Вещь, которую он держал в себе (примерно около суток), он называл, естественно, «вещью в себе». Потом он ее тихонько выпускал, и она становилась уже, натурально, «вещью» для нас. Кант очень был доволен этими своими вещами. Однако многие были недовольны им за эти его вещи, а также за то, что он любил все критиковать. Особенно он критиковал разум. Сначала он его критиковал чисто, а потом практически и очень категорично. Когда же он уставал и терял способность к критике, то он просто выражал свои суждения, но уже совершенно незаинтересованно. С тех пор и вошел в повседневную жизнь всех философов его категорический императив: «Не кантовать!»

Кант и время

Как известно, время – деньги. Профессору же Канту денег всегда не хватало. Свидетельством тому является то, что он кушал только один раз в день, не общался с женщинами и никогда не женился, стыдился встретиться со своей сестрой. Вот почему Кант и стал считать время всего лишь априорной формой своей чувственности. Иначе говоря, в голодном и несчастном сознании философа время, как и деньги, стали всего лишь воображаемым феноменом.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫГОДЫ ОТ КАНТОВСКОГО АПРИОРИЗМА

         Главная беда современной жизни — философское невежество политиков, из-за которого возникают экономические кризисы и политические беспорядки. Были бы политики философски образованными, разве бы они допустили всё это?! Предположим, кто-то посчитает, что у него маленькая жилплощадь, или маленький участок на даче, или много времени он трудится на своего хозяина, или часами сидит в автомобильных пробках. Сам ли он возмутится этим, или вместе с такими же недовольными начнет бузить и бороться за свои права на большее жизненное пространство и за меньшее время, затраченное не на себя. А тут грамотный в философском плане политик и говорит ему (им): пространство и время — это априорные формы чувственности, т.е. они сугубо феноменальны, но никак не онтологичны. Поэтому все зависит от тебя (вас) самого (самих): расширь свое сознание и твое жизненное пространство может увеличиться до бесконечности, а время, наоборот, сузиться до мгновенья. И тогда все бы были довольны, поскольку у всех было бы всё и всегда. Политики! Любите философов и учитесь у них! Не экономьте на их зарплате!

Тайна диалектики Гегеля

Совсем недавно немецкие философы при помощи голландских орнитологов и при моральной поддержке русских ботаников открыли тайну диалектики Гегеля. Как известно, великий немецкий мыслитель в своей «Философии права» писал, что «сова Минервы начинает свой полет с наступлением сумерек». На протяжении двух столетий в истории философии утвердилось мнение, что эта фраза Гегеля есть ничто иное как метафора мудрости и не более того.

Однако пытливые исследователи, тщательно осматривая дом-музей гения мировой мысли в Иене        обнаружили не только чучело совы, но и следы птичьего помёта на антресолях библиотеки в кабинете мыслителя. Эти находки так воодушевили голландских орнитологов, что один из них, не дожидаясь приезда передвижной лаборатории, лично продегустировал остатки жизнедеятельности этой замечательной птицы и однозначно заключил, что помет, несомненно, принадлежит данной сове, ибо послевкусие отдавало ароматами ночных притонов, печного дыма и дешевых свечей. Таким образом, стало ясно, что ночная охотница была не просто плодом фантазии автора «Науки логики», а реальным существом, которое выполняла в доме мыслителя какую-то очень важную функцию. Немецкие философы и голландские орнитологи так и не смогли понять, какую роль сыграла сова в творчестве великого Гегеля. Тогда они обратились за помощью к русским ботаникам, которые после непродолжительного молчания с уверенностью ответили: «Сова летала вечерами по городам, где жил Гегель, и совала (а что же должна делать сова?) свой клюв в дома и места отдыха известных ученых и мыслителей, чтобы таскать своему хозяину рукописи и разного рода записи коллег по цеху, зазевавшихся или отвлекшихся на сторонние дела». Эмпатия родственных душ помогла сделать великое открытие: вся диалектика Гегеля получена им из клюва Совы МиНЕРВЫ. Еще бы! В каком состоянии оказывались нервы обворованных философов и ученых, которые потому-то и не смогли составить конкуренции Гегелю, который стал великим диалектиком благодаря своему ночному помощнику, которого он и прославил в веках?!

Воля и представление Шопенгауэра

У Шопенгауэра была мировая воля, которую он постоянно упражнял в борьбе со своими же представлениями. К примеру, проголодавшись к вечеру, он представлял себе какое-нибудь аппетитное блюдо, которое вызывало бурное выделение желудочного сока, который приводил его в исступление. Но тут-то и вступала в свои права его знаменитая воля. Она отрезвляюще говорила ему: «Да, что хорошего в этом блюде? А если ты им подавишься или отравишься. А ты подумал, сколько оно стоит? Неужели ты хочешь страданий?» Шопенгауэр неизменно внимал своей воле и ограничивался скромной трапезой: он грыз сухарики и запивал их кипяченой водой. От этого он и прослыл среди философов иррационалистом.

Ницше и крыша

Сначала Ницше был молодой и красивый. Его очень любили женщины, а он любил их. Потом, когда Ницше уже не мог любить женщин, он стал любить волю к власти. Но поскольку власть его не полюбила, а воли ему не хватило, он решил произвести переоценку всех своих ценностей. Так как их у него оказалось совсем мало, он и стал сверхчеловеком, проведя 9 лет своей жизни по ту сторону добра и зла (в сумасшедшем доме). Одним словом, он сменил свою крышу, которая съехала, на крышу, под которой и собираются все сверхчеловеки земли.