Предлагаю отрывок из статьи о прп. Максиме Исповеднике, в которой говорится о Иисусовой молитве: "Велико и чудно, как говорят отцы, ведение рая в сердце. Молитва творится самодвижно благодатью Святого Духа, радость и восторг соединяются с плачем сердца, изливающего вместе с молитвой усладительные потоки слез. Это состояние дается на время, и благодатные ощущения в сердце постепенно умаляются, самодвижность молитвы исчезает, и молящийся возвращается к трудовой молитве, но сохраняется тихое и едва заметное присутствие Духа в сердце и молитва творится в единстве ума и Духа, как говорит апостол Павел: «Стану молиться духом, стану молиться и умом» (1 Кор. 14:15). Постепенно любовь к молитве и терпеливое пребывание в безмолвии вознаграждаются переходом к состоянию, которое Максим описывает, как восхищение на небо. Если раньше молящийся различал пространственные положения своего тела и мог слышать молитву в локальной точке духовного сердца, то с восхищением на небо молящийся переходит в состояние, при котором тело и сердце перестают различаться, словно соединяясь в нечто единое и расширяясь до бесконечности. При этом теряется ориентация в пространстве, а молитва творится везде. Ум обретает свободу от помыслов и чувств и легкость бессловесных движений, но еще сохраняется ощущение движения молитвы во времени и общее ощущение телесной невесомости. Это созерцательное состояние молящегося можно соотнести с ведением логоса единой земли, когда телесная земля и земля духовного сердца соединяются в тождестве. С обретением в себе логоса единой земли одновременно молящийся возносится на небо к единовидному восприятию умопостигаемого мира". Следом за этим дается еще более высокое состояние единения неба и земли в едином логосе чувственного. Ум переходит к тропосу созерцания, при котором он совершенно отрешается от образов и помыслов о чувственных вещах, и молитвеннику дается благодать нечувствия всего чувственного, включая время, пространство, собственное тело и физиологические процессы в нем. Все телесные органы чувств молитвенника как бы перестают существовать. Все чувственное соединяется в единицу. В этом простом восприятии чувственного ум, словно забывая о всем чувственном, восходит к ангельскому созерцанию умопостигаемого. Обретение в себе логоса всеобщей природы чувственного означает, что ничто из чувственного, ранее различаемого во множестве чувственных вещей с помощью телесных органов, теперь не различается и воспринимается как простая единица. Увидеть умом логос чувственного невозможно, но можно воспринять его энергии. Становясь простым, бесконечным и свободным от восприятия множественных и ограниченных пространством и временем чувственных вещей, ум становится способным воспринять простые и бесконечные энергии логоса. Это состояние и есть обретение в себе логоса чувственной природы, а умное восприятие в этом состоянии есть созерцание логоса единого чувственного мира. Это мистическое состояние Максим описывает в главах о любви как первое состояние чистой молитвы, а в Трудности – как вознесение на небо: «Затем, сделав свою жизнь во всем тождественной ангелам по добродетели (насколько это доступно людям) и соединив тем самым землю с небом, человек сделал бы единым и всецело неделимым в себе все чувственное творение, которое совершенно не имело бы для него пространственного деления на расстояния, поскольку человек сделался бы духовно легким и никакой телесной тяжестью не притягивался бы к земле и не удерживался бы от восхождения на небеса в силу совершенной слепоты к здешним вещам своего ума, преданно устремленного к Богу и мудро совершающего, как бы вслед общему пути, начавшееся с обращения к Богу и естественно продвигающееся шаг за шагом восхождение».
Черный цвет монашеского одеяния - мертвость для мира и страстей и постоянный плач о грехах. Если говорить словами прп. Максима Исповедника, то слова Иисусовой молитвы - логосы Божественного света. В совокупности произнесенные они позволяют достигнуть единения с единым Богом, который есть Свет. Бог осиявает молящегося нетварным светом, возводя его за пределы тварного к единению с единым Богом.
Духовно-нравственное совершенство подобно восхождению на вершины пирамиды, где, по словам преп. Максима Исповедника, происходит единение с единым Логосом и познание логосов всего тварного мира.
В пастырской деятельности лучше сперва поругать человека за его прегрешения, страсти и немощи, а потом утешить. Тогда он осознает свои ошибки и будет успокоен проявлением любви к нему.
Наш мир четырехмерный - есть еще глубина, что подтверждают слова ап. Павла: "Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота"(Еф. 3:18). В данных словах речь идет о кресте Господа, но духовное измерение - глубина - есть и в нас, в сердце: "Сердце человека глубоко". Поэтому нам нужно знать, что наш мир еще имеет громадную неизмеримую глубину, на уровне которой и происходит встреча с Богом. Не нужно бояться внешней пустоты, но внутренняя пустота опасна. Сердце нужно заполнять тем, что его может заполнить полностью - Божественной благодатью, Находясь в полноте Духа соединяемся с единым Триипостасным Богом и входим в общение любви с Лицами Святой Троицы.
Старайтесь молиться за самых дорогих людей, чтобы всегда была с ними молитвенная связь, тогда Вы будете не одиноки в мире, но вместе с теми, за кого Вы молитесь, Вы будете горящей свечой пред Богом.
В чем назначение, смысл жизни, цель и средства к ее достижению - в боголюбии. Бог человеколюбив, а человеку надо стать боголюбивым. Тогда происходит общение в любви Лиц Святой Троицы и человека.
Если статья понравилась, ставьте Лайк.
Канал нуждается в поддержке:
Получатель: Шлепин Василий Валентинович
Карта "Мир": 2200 7702 2504 7242
Название банка: Почта банк (Россия)
Счет банка: 40817810700480579033
БИК: 044525214
