Древнегреческий ученый, политик и один из «семи мудрецов», основатель милетской философской школы (в городе Милет — греческой колонии в Малой Азии). Нередко именно Фалеса называют первым философом в истории человечества. Совершил ряд открытий в различных науках: в астрономии (предсказав солнечное затмение в 585 году до н. э.), в математике (открыв теорему, названную его именем). Первым начал отходить от мифологического мышления, основанного на вере и образности, в сторону философского рассуждения, основанного на сомнении, доказательстве и рациональных понятиях. Поставил вопрос о первоначале сущего, которым считал воду.
Учениками и продолжателями Фалеса были философы Анаксимандр и Анаксимен.
О жизни и взглядах Фалеса Милетского сохрани-лось совсем немного достоверных сведений: его биография окружена легендами, а из его сочинений до нас до-шли лишь крошечные отрывки. Эпоха, когда жил Фа-лес, нередко именуется «временем семи мудрецов» в Элладе (VII —VI века до н. э.). Семь — число, священное для греков, а мудрецами греки называли людей не-обыкновенных, в облике которых им виделись некие божественные черты. «Мудрецы» занимались политической и научной деятельностью, были моральными наставниками, религиозными проповедниками, могли предвидеть будущее и издавали законы в своих полисах. Эпоха «мудрецов» оказала решающее влияние на формирование эллинской культуры. И, хотя конкретные имена «семи мудрецов» (некоторые, возможно, были легендарными персонажами, а не реальными людьми) варьировались, всегда первым среди них заслуженно называли Фалеса Милетского.
Известное среди греков предание гласило, что однажды рыбаки вытащили из моря треножник, на котором было написано «Мудрейшему». По легенде этот треножник бросила в море еще прекрасная Елена, увозимая Парисом в Трою от своего мужа Менелая — царя Спарты. Елена предсказала, что этот треножник породит великие распри. Однако она ошиблась. Когда рыбаки обнаружили треножник, они, не колеблясь, отдали его Фалесу из Милета. Тот, в свою очередь, отослал его другому из «семи мудрецов», считая его превосходящим себя в мудрости. Тот — отослал его третьему и так далее, пока треножник, обойдя всех семерых, не вернулся к Фалесу. Тогда Фалес посвятил треножник богу Аполлону, передав его в Дельфийский храм этого солнечного бога, покровителя Муз. Эта история говорит нам о многом — и о том уважении, которым пользовался Фалес среди эллинов, и о том, что подлинная мудрость недо-ступна человеку, а доступна лишь богу, и мудрейший из людей всегда осознает дистанцию между своим — относительным — знанием и знанием божественным — абсолютным. Впоследствии все семь мудрецов встретились в Дельфах и посвятили Аполлону два изречения, выбитые при входе в храм и ставшие девизами всей эллинской культуры: «Ничего сверх меры!» и «Познай самого себя!» Фалес Милетский, подобно другим «мудрецам», был человеком необыкновенно одаренным, любознатель-ным и разносторонним. Он был купцом, много путешествовал, активно занимался наукой и политической деятельностью. Особенно влек его Египет — древняя страна, хранилище тайн и знаний. Вероятно, именно у египтян он почерпнул знания в области астрономии и математики, которые помогли ему поразить своих со-граждан, предсказав солнечное затмение в 585 году до н. э. и сформулировать теорему, названную в его честь.
Фалес предложил жителям Милета и других полисов ионических греков (т. е. городов на побережье Малой Азии) объединиться в общий союз, способный противостоять неприятелю (что было особенно актуально в канун персидского нашествия). Идея политического единства эллинов воодушевляла Фалеса гражданина, а поиск единства мироздания был главной темой его философских размышлений.
Задумываясь об устройстве мироздания, Фалес говорил следующее: нас окружают совершенно различные вещи, причем многообразие их бесконечно. Ни од-на из них не похожа на любую другую: растение это не камень, животное — не растение, воздух —не огонь и так далее до бесконечности. Но ведь несмотря на это разнообразие вещей, мы называем всё существующее окружающим миром, мирозданием или Вселенной, тем самым предполагая единство всего сущего. Несмотря на разницу между вещами мира, он является все же единым и цельным, значит, у мирового многообразия есть некая общая основа, одна и та же для всех различных предметов. За видимым разнообразием вещей кроется невидимое их единство, подобно тому, как в алфавите всего три десятка букв, которые порождают путем всяческих комбинаций миллионы слов. В музыке всего семь нот, но различные их сочетания создают необъятный мир звуковой гармонии. Наконец, нам известно, что существует сравнительно небольшой набор элементарных частиц, а различные их комбинации приводят к бесконечному разнообразию вещей и предметов. Это примеры из современной жизни и их можно было бы продолжать; то, что разное имеет одну и ту же основу — очевидно. Фалес верно уловил данную закономерность мироздания и пытался найти эту основу или единство, к которому сводятся все мировые различия и которое разворачивается в бесконечное мировое многообразие.
Он стремился вычислить основной принцип мира, все упорядочивающий и объясняющий. Немного позднее ученик Фалеса Анаксимандр назвал этот принцип архэ (первоначалом).
Фалес считал основой всего сущего воду: есть толь-ко она, а всё остальное — ее порождения и модификации. Понятно, что его вода не совсем похожа на то, что мы сегодня разумеем под этим словом. У него вода — некое мировое вещество, из которого все рождается и образуется. Первоначало Фалес видел в воде, поскольку она повсюду присутствует и легко переходит из од-ной формы в другую, становясь то паром, то льдом, то снова жидкостью. Кроме того, по мнению Фалеса, сама наша Земля плавает на воде, как скорлупка ореха, а ког-да вода волнуется и колеблется, происходят землетрясения. Мировая река Океан, по греческим мифам, окружает мир — еще Гомер говорил об «Океане, из кое го все родилося». Наконец, вода — источник жизни.
Мировое первоначало — не что-то мертвое и бездушное, был убежден Фалес (как и большинство других эллинских философов). Напротив, весь мир — одушевлен и оживотворен, вода — божественна и одухотворена. «Все в мире полно богов, демонов и духов», — писал Фалес. Он полагал, что яркими подтверждениями этому служат янтарь и магнит, способные притягивать предметы — что свидетельствует об их одушевленности.
Современный немецкий физик, лауреат Нобелевской премии Вернер Гейзенберг оценил идею Фалеса о воде — первоначале мира, как ключевую на пути человеческого мышления «от Мифа к Логосу»: «Во-первых, это высказывание содержит вопрос о материальной основе всех вещей. Во-вторых, оно содержит требование рационального ответа на этот вопрос без ссылки на мифы и мифологические представления. В-третьих, оно содержит предположение о возможности понять мир на основе одного исходного принципа». Однако, хотя вопрос о первоначале мира, поставленный Фалесом, навсегда вошел в число основных проблем философии, ответ Фалеса: «вода» (пусть и предельно широко понятая) не устроил уже его ближайших учеников. Как что-то конкретное, что-то одно может быть всем, оставаясь вместе с тем этим одним и конкретным? Значит то, что лежит в основе всего сущего — то неизменное и вечное архэ — должно быть чем-то неопределенным, всеобъемлющим, бесконечным, не подлежащим определению, — рассудил ученик Фалеса Анаксимандр, поставив на место «воды» своего учителя «апейрон» (беспредельное, бесконечное, неопределенное) — то, из чего все конкретное, конечное, ограниченное, смертное происходит и «выпада-ет» в мир, и во что возвращается, «неся положенную кару» за свою «нечестивость» и несовершенство.
Что же касается самого Фалеса, то после него, как и после других «семи мудрецов», осталось немало глубокомысленных изречений и поучений. Фалес учил: «Прекраснее всего — Космос, ибо он творение Бога»; «Сильнее всего — необходимость, ибо она одолевает всех»; «Мудрее всего —время, ибо оно обнаруживает все». Кроме того, он утверждал, что жизнь и смерть — одно и то же. А когда его спросили, почему он живет, а не умирает, он ответил: «Именно поэтому».
Вокруг имени Фалеса существует несколько интересных легенд, показывающих, каким воспринимают философа окружающие его люди. По одной из этих легенд Фалес вышел однажды ночью из дома посмотреть на звезды. Погруженный в свои глубокие размышления и устремленный взором к небу, мыслитель не заметил ямы под ногами — куда он и упал, к общему смеху собравшейся публики, потешавшейся над тем, что этот странный человек ищет то, что высоко над землей, а того, что у него под ногами, не замечает. И сего-дня нередко люди считают, что философы занимаются пусть чем-то возвышенным, но оторванным от жизни, далеким, не практичным и бесполезным.
В противовес этой истории, рассказанной Плато-ном, существует и другая, поведанная нам Аристотелем.
По ней, Фалес, узнав, благодаря своим обширным научным познаниям, что грядущий Год готовит огромный урожай маслин, заранее арендовал все маслодавильни в родном Милете. Когда же урожай действительно пре-взошел все ожидания, Фалес стал сдавать маслодавильни за большую цену, получив баснословную прибыль.
Этим он хотел показать, комментирует Аристотель, что философ вполне может разбогатеть и отлично преус-петь в этой жизни — только все это ему незачем. Над Фалесом-купцом и Фалесом-ученым — предприимчи-вым и практичным, неизменно брал верх Фалес-фило-соф, бескорыстно ищущий истину.
Читайте и наслаждайтесь.И конечно подписывайтесь на канал.
Ждем Вас в подписчиках.