Вспоминая покойного священника Александра Меня – немного знал его лично, несколько раз встречался, слушал его, и конечно читал его книги – я думаю о том, какой это был яркий, талантливый и умный человек, выдающийся проповедник, богослов и писатель. И я невольно сравниваю его с апостолом Павлом – объясню, почему и в чем
Кстати, в той церкви, в которую я пришел когда-то, мои первые наставники к книгам Меня относились с недоверием и читать их не рекомендовали: мол, в этой бочке меда ловко спрятана ложка яда, которую сразу не распробуешь, пока не проглотишь, а проглотив – отравишься навсегда пагубным сомнением в Богосыновстве Иисуса.
Я своими ушами слышал от него: «Вообще-то в душе я католик, но служу в православной церкви, потому что она гонима». Однако у меня есть обоснованные подозрения, что на самом деле, по большому счету он был в душе иудеем и «правильным» евреем, крестившимся и опопевшим в православии, чтобы служить делу проповеди иудаизма среди христиан, в первую очередь – из евреев, для того, чтобы вернуть их вспять из христианства под сень родной религии, а для остальных – смешать их веру во Христа с иудейской верой в Тору и еврейского родового бога Яхве так, чтобы приспособить христианство к требованиям иудейской веры поклонения тому, кого христиане, начиная с апостола Иоанна Богослова всегда считали дьяволом.
Как и ап. Павел, он проповедовал веру в Иисуса очень горячо и талантливо, но при этом в своих книгах внушал читателям идею иудео-христианского преемства, то есть христианства как древа, выросшего из иудейского корня – и привил эту идею своим последователям из интеллигентов, впоследствии также ставшим священниками и понесшим эту идею в широкие массы православных прихожан так, что сегодня она уже ни у кого не вызывает ни удивления, ни сомнений в ее истинности: Бог-Отец – это Иегова, а Иисус – пророк Его.
Что касается Павла, то сдается мне, что он делал то же самое, хотя и несколько по-другому, другими способами: через своих смотрящих установил в церкви административную иерархию и дисциплину подчинения власти поставленных им епископов, которые в скором времени превратились в особо освященных архиереев. А в проповедь о Христе, как и Мень, вплел еврейство Иисуса, как «хорошего» еврея, иудейского учителя, воспитанного в Законе, и Его веру в еврейского родового бога Яхве, как Своего Отца Небесного. Из чего естественно вытекало иудео-христианское религиозное преемство: Бог-Отец есть еврейский Бог Авраама, Исаака и Иакова, а также Давида, Соломона и прочих, уже как христианских праотцов – и таким образом попутно с Благой Вестью проповедовалась всему миру иудейская религия, как история народа Христа, неразрывно с Ним связанная родством и верой. И далее, вопреки медленному неуверенному движению вслепую и наощупь по Пути, по которому брели за Иисусом Его нерадивые и неверные ученики, «хромавшие на оба колена», но все же хоть ползком пробиравшиеся из тьмы иудаизма на Свет Христов, Павел, наоборот, потащил уверовавших во Христа язычников в обратную сторону, во тьму иудейских верований, порядков и обычаев, перемешанных им с Благой Вестью, как Божий Дар с яичницей – на встречу вовсе не со Христом, но с еврейским богом Яхве, ловко выданным за Отца Небесного Иисусова и нашего. Да, он спорил с Петром и другими апостолами, отвергая необходимость обрезания и исполнения Закона для христиан из язычников – сегодняшние иудеи делают то же самое в отношении христиан, предлагая нам принять ноахизм, версию-лайт верования в Ягве и Тору без необходимости обрезания и исполнения предписаний закона, за исключением 7 из 10 заповедей Моисея. Да, он опровергал власть Закона, окончившуюся и замещенную Благодатью и Истиной в Иисусе Христе – но именно он положил основание новому закону иерархической власти над человеком ради порядка вопреки Любви и Свободы во Христе, и последнее сделалось в христианстве горше первого. Законничество, фарисейство и архиерейство были возрождены именно им в Церкви Христа, и, как закваска иудаизма, были вложены «в три меры муки» первого христианства, «доколе не вскисло все» — очень быстро христианство прокисло до нового законничества, перестав быть Церковью Христа и Святого Духа, и превратившись в живой труп религиозной организации, начавшей по всему миру наряду с Благой Вестью проповедовать свой корневой иудаизм, историю еврейского народа с их родовым богом Яхве, подверстанным под Отца Небесного Павлом и его лукавыми кутейниками. И так втащил к сегодняшнему дню все христианство обратно в иудаизм: спроси сегодня любого-всякого прихожанина, как он относится к иудаизму и евреям, и он без запинки по-заученному протараторит, что евреи-иудеи наши братья, а религии у нас общие, от одного корня – авраамические. Вот только закавыка: Иисус-то – Сын Божий. Ну, это же не в прямом смысле, а в переносном том, что все мы — дети Божии. Такие вот понимаешь теперь «христиане» в этом постхристианском мире, где все не по-настоящему, а как бы, версия-лайт, во имя всеобщей дружбы – но положил начало этого пути ОТ Христа обратно к корням иудаизма лукавый сионистский агент Шауль, хоть и выглядит это таким же парадоксом – сразу и не поверишь – как и деятельность великого просветителя и соблазнителя нашего времени Александра Меня.
Олег Чекрыгин