В интернете популярен миф, будто бы в Китае законом запрещается спасать тонущего человека - дескать, это является вмешательством в его судьбу. Хотя возможно, это и не миф. Однако, судя по тому, какие меры в Поднебесной принимают в борьбе с коронавирусом, не всегда эти ребята полагаются на судьбу.
В европейской же традиции, судя по множеству литературных произведений противостоять эпидемии можно только одним образом, а именно - закатить пир и наплевав на все нормы гигиены и здравого смысла развлекаться приятной беседой, вином и музицированием.
Произведений и авторов, осмысляющих проблемы пандемии через призму художественного повествования довольно много. Тут и «Декамерон» Боккаччо и «Смерть в Венеции» Манна и «Пир во время чумы» Пушкина, («Пир» оный является переводом эпизода из трагедии Джона Уилсона «Чумный город» так что и Уилсона добавляем в копилочку) и даже «Царь-Эдип» Софокла в какой то мере исследует тему массового заболевания.
Что ж, пользуясь свободным временем и самоизоляцией, неплохо осмыслить опыт прошлого! (Или послушать "Пир во время чумы" А. Пушкина - видео в конце статьи)
И бездны мрачной на краю.
Движущей силой любого сюжета является конфликт. Случай с эпидемией - лакомый кусок для литератора ведь такая предпосылка позволяет выстроить самый мощный конфликт - борьба Жизни и Смерти. Вместе с тем, всегда присутствует мотив загадочности, неведомого. Эти материи позволяют вволю разойтись романтикам! Как писал Пушкин:
Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении Чумы.
*
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья —
Бессмертья, может быть, залог!
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог.
"Пир во время чумы"
Однако не только возможность пощекотать нервишки привлекала авторов в этом архетипическом сюжете! Находили они способ поразмышлять и на актуальные темы.
Эпидемия и Церковь.
Практически во всех произведениях исследующих явления связанные с пандемией присутствуют антиклерикальные настроения. И это логично! В период кризиса церковь всегда делает попытки усилить свое влияние. И вместе с тем, именно в сложные времена обнажается вся абсурдность предлагаемых религиозными институтами мер. Надо заметить, авторы - что Боккаччо, что Софокл, да и Пушкин, были религиозными людьми и их ирония была обращена не на веру, а на действия церкви как государственного института, поэтому не следует искать в этих строках оскорбления чувств верующих.
Если рассматривать эпидемию как Наказание Свыше, ниспосланное за безбожие, либо для испытания крепости веры паствы, то очень скоро можно упереться в простой вывод, что самоотверженный труд, например, врачей противоречит Божьей воле, а стало быть является наущением Диавола.
Если обратиться к современности, можно припомнить, как некий служитель культа сообщил, что Великая Отечественная Война является наказанием за годы безбожия. По этой логике, некий австрийский художник, явившийся идейным вдохновителем этих исторических событий является орудием Бога?
Абсурд. Тут стоит припомнить библейский же принцип - "Богу - богово, а Кесарю - кесарево" Тогда подобных конфузов будет меньше.
Однако вернемся к литературе!
Шутники и эпидемия.
Практически всегда в произведениях о массовых заболеваниях упоминается некий персонаж, условно назовём его Шутник, который ловко острит, отпускает ядовитые замечания, дает толковые советы. И это расширяет тему драматургически, ведь если Жизнь противостоит Смерти, то и ужасу должно противостоять веселье.
Однако зачастую этот самый Шутник гибнет одним из первых, либо он гибнет еще до начала повествования, но обязательно упоминается по ходу повествования. Такая судьба Шутника любопытна. Почему же авторы «убивают» своего персонажа? Возможно таким образом писатель вводит мотив судьбы, от которой не уйти и не отшутиться, а возможно таким образом пытаются сказать, что иной раз неплохо серьезно поразмыслить. Кто знает…
Художник перед лицом Смерти.
Группа персонажей, предпочитающий попировать в такое неспокойное время представляется как сообщество довольно отважных людей. Но на самом деле, так они пытаются скрыться от ужасающей реальности, сконцентрировать внимание на чём-то очень знакомом. Вспомним пушкинское же:
…я здесь удержан
Отчаяньем, воспоминаньем страшным,
Сознаньем беззаконья моего,
И ужасом той мертвой пустоты,
Которую в моем дому встречаю…
"Пир во время чумы"
Герои Боккаччо в «Декамероне» убегают в прямом смысле, ведь уезжают на загородную виллу.
Но каких персонажей рисуют нам авторы и куда ведут своих героев?
Эти персонажи всегда обладают творческими способностями. Это поэты, музыканты, ораторы и проч. Почему так происходит? В качестве развлечения, можно предположить, что это отражается постоянное желание творческой интеллигенции научить всех жизни. Однако, есть в наборе героев и другие мотивы. С метафизической точки зрения Художник - по сути Творец. То есть, он подобен Богу. И он буквально творит порядок в хаосе и из хаоса.
Выше указывалось, что героями движет страх, который они побеждают сосредотачивая внимание на знакомом. В основном это различного рода произведения искусства. Таким образом авторы говорят, что спасти может только культура, а следовательно лишь художнику дано спасти мир, уберечь человечество, ведь только обращаясь к прекрасному можно остаться человеком.
Однако тут есть нюанс, ускользающий от большинства творцов.
Художник может созидать лишь в том случае, когда ему не нужно добывать пищу и обеспечивать свою безопасность. Великие шедевры Микеланджело, Рафаэля и Леонардо да Винчи созданы благодаря покровительству богатых вельмож. (Здесь в качестве контраргумента можно вспомнить нищего Ван Гога, но и того обеспечивал брат Тео.) К чему я веду? Художественные произведения (литературу пока не берем) появляются там, где скапливается денежная масса. А скапливается денежная масса в одном месте исключительно путем отъёма части оной у труженика. В феодальном, буржуазном или социалистическом строе - не имеет значения, за тем исключением, что в социалистическом строе эта отчужденная финансовая масса идет на обеспечение общественных благ. То есть, чтобы Микеланджело смог расписывать Сикстинскую капеллу где-то обязана трудиться дешевая рабочая сила.
Таким образом не художник создает культуру и спасает мир, попутно удостаиваясь славы и почестей, а никому не известный труженик, благодаря усилиям которого художник имеет возможность созидать.
- Благодарю за внимание! Еще одно размышление о природе массовой истерии во время коронавируса можно почитать здесь: О коронавирусе, Инстаграме и бессмертии в эпоху постмодерна
- А здесь можно послушать "Пир во время чумы" А. С. Пушкина: