В первой части статьи обозначен принцип, связывающий миф с искусством. Миф сравним с почвой, куда попадают семена. Из зёрен может вырасти что угодно, начиная с готического собора и живописи классицизма, заканчивая литературой постмодернизма и артхаусным кино.
Абстрактные размахивания руками бессильны объять необъятное. Вместо них обратимся к конкретному примеру — к скульптурам современного бурятского художника Жигжита Баясхаланова.
Первый источник, к которому восходят произведения Жигжита Баясхаланова, — наскальные рисунки. Пещерная живопись возникла как часть охотничьих ритуалов первобытных людей. Исследователи предполагают, что создание изображений не осознавалось как акт творчества. Не стоял вопрос и о таланте автора: художник считался проводником, чьей рукой повелевают духи.
Охота — первая форма промысла, появившаяся задолго до земледелия. Благополучие племени зависело от того, какую добычу оно поймает. При этом понятия о заслугах и навыках конкретного лица ещё не существовало. Успех охоты приравнивался к милости покровительствующего племени тотема, приманившего животное и позволившего его схватить.
Исходя из контекста, можно предположить две версии о назначении пещерных рисунков. Согласно первой, наскальная живопись служила просьбой человека к духу, способному воплотить её сюжет в жизнь. Вторая подразумевает благодарность к духу, чью помощь восхваляет изображённая сцена.
К сегодняшнему дню на Байкале и в Забайкальском крае обнаружено более сотни памятников наскальной живописи. Однако в рамках статьи нас интересует не столько место и время создания, сколько значение их сюжетов для бурят.
Будучи кочевым народом, буряты занимались разведением скота, рыболовством и охотой. Продукты земледелия не могли составлять основу рациона, и потому огромное значение имела добыча мяса.
Бык, воплощённый в одноимённой скульптуре Жигжита Баясхаланова, — один из древнейших образов мировой культуры. Он частый герой мифов о создании земли. Заклание быка во время жертвоприношения подчёркивает его особое положение: в дар богам преподносилось только самое лучшее. Тельцу выпадала роль задобрить небожителей, вознаграждавших человека за щедрые преподношения. Кроме того, бык выступал одним из символов обряда просвещения, и потому имел связь с загробным миром (подробнее об этом в первой части статьи).
Культ быка вышеперечисленными причинами не исчерпывается. Тем не менее, их вполне достаточно, чтобы оценить значимость его образа.
В скульптуре Жигжита Баясхаланова связь с первобытным искусством проявляется через линию. Подобно тому, как наскальные рисунки лишены стремления к реализму, «Бык» отходит от буквальности объёмов. Изображение упрощается, а массивность металла нивелируется благодаря включению в композицию воздуха.
Скульптура «Бык» . Художник: Жигжит Баясхаланов. Размеры: 88х57х30 см. Материалы: бронза, никелирование, нефрит, подставка — мрамор Габбро.
В скульптуре Жигжита Баясхаланова воздух столь же важный художественный элемент, как и бронза. Акцент смещён с подобия реальному животному на экспрессивность. Фотографическая верность натуре не занимает художника так, как формирование образа в несколько смелых росчерков: через возвышающиеся рога, тяжёлые надбровные дуги, мягкий скат скул и округлость носа.
Те же приёмы свойственны и для наскальной живописи. Она сосредоточена на передаче знаковых черт, отсекая детализацию как излишество.
Бык встречается не только в скульптуре, но в малой пластике и ножах Жигжита Баясхаланова. Другим источником вдохновения художника является верный спутник кочевника — конь. Ему и посвящается третья часть статьи.