В декабре 1858 года сатирический журнал « Панч » представил следующую стадию информационной революции XIX века: «домашний телеграф». С таким устройством можно быть как дома, так и в постоянном телеграфном контакте с более широким миром. Но была ли это действительно хорошая идея? Например, джентльмен мог бы наслаждаться игрой на фондовом рынке, не выходя из своего кресла, а не «вечной тет-а-тет » с торговцами и кредиторами. Хуже того, всякий раз, когда он выходил из дома, чтобы пойти на работу, с ним всегда могла связаться его жена! Анонимный автор выразил это довольно красноречиво: «Одиночество стало бы невозможным. , , Палец каждого отверстия всегда был бы на пуговице; рука каждого злоумышленника на молотке; губы каждого добродушного друга в ухо.
Сейчас мы живем в кошмаре этого сатирика; за исключением того, что домашний телеграф стал личным телеграфом: мобильным телефоном и его различными «социальными» приложениями. Перспектива домашнего телеграфа, на самом деле, не казалась бы совершенно фантастической в 1858 году. Ранее, в том же году, мир был загипнотизирован прокладкой первого, несколько недолгого, атлантического телеграфного кабеля (постоянное соединение было окончательно установлено в 1866 году). Но что действительно очаровывает в этом юмористическом произведении Punch, так это не мимолетное понимание длинной истории современных коммуникационных технологий. Скорее, мы задыхаемся от признания абсолютной современности лежащего в основе настроения, а именно желания жить даже на этой ранней стадии «вне сетки».
Такое удивительное признание - когда мы находим наших предков одновременно знакомыми и странными - несомненно, является одной из фундаментальных радостей исследования викторианской социальной истории. Такие вещи, как и ожидалось, также неплохо играют онлайн на современном домашнем телеграфе. Например, пару лет назад я натолкнулся на сатирический комментарий 1840-х годов об омнибусах и так называемом «просторном уклонении» или «сидячем квадрате», который мы сейчас назвали бы «порча». Сопутствующий викторианский мультфильм и текст, встроенный в твит, быстро распространился по сети. Комментарии в социальных сетях, серьезные и шуточные, затопили: «Нет ничего нового под солнцем !;» «Нам нужно вернуть эти условия !;» «О, для нашей уменьшенной словесной способности! «Визуальные образы и язык карикатуры контрастировали с нашей концепцией того, что считалось типично современным бедствием человечества - совершенно новым для неологизма - и в то же время, казалось, указывали на вечную правду о правах мужчин и человеческой природе». , Результат: довольно чудесный мгновенный эмпатический мост между прошлым и настоящим.
Я бы сказал, что социальная сеть, несмотря на все ее недостатки, предлагает беспрецедентную возможность для привлечения интереса и участия в истории. Естественно, существуют некоторые опасности. Мем-культура социальных медиа очень важна для визуального воздействия, а не для точности и цитирования. Таким образом, случайное или преднамеренное искажение исторических изображений является относительно обычным явлением, когда историческое становится вирусным. Хороший пример - очень запоминающаяся фотография, многократно воспроизведенная в социальных сетях в последние годы, - призван показать сотни книг, смывающих затопленную парижскую улицу в 1910 году. Это великолепно оформленная часть визуальной символики: тонущий мир, разрушающаяся цивилизация. Кроме того, местоположение и год совершенно точны. Однако при ближайшем рассмотрении рассматриваемые объекты не являются содержимым обреченной библиотеки, а скорее прозаично, рыхлые деревянные блоки для мощения. Можно утверждать, что это вряд ли имеет значение - само изображение все еще поражает; никто не пострадал; и многочисленные сайты разоблачают мошенничество, но, конечно, есть и более зловещие «исторические» мемы, такие как изображения, на которых якобы изображены или изображены так называемые «ирландские рабы» (средство, с помощью которого крайне правая группа пытается принизить ужасы африканского рабства). Таким образом, социальная сеть, вероятно, удовлетворение такие как изображения, нацеленные на то, чтобы показать или представить так называемых «ирландских рабов» (средство, с помощью которого крайне правая группа пытается приуменьшить ужасы африканского рабства). Таким образом, социальная сеть, вероятно, удовлетворение такие как изображения, нацеленные на то, чтобы показать или представить так называемых «ирландских рабов» (средство, с помощью которого крайне правая группа пытается приуменьшить ужасы африканского рабства). Таким образом, социальная сеть, вероятно, удовлетворениеВидение Панча о скучных, злоумышленниках и (слегка раздражающих) добродушных друзьях, вовлеченных в постоянную болтовню, позволяет нам мгновенно и интригующе связываться с прошлым; но ему не хватает глубины, редакторского контроля и суждения. Личные предрассудки, злобные актеры, откровенные ошибки и поиск идеальных образов - плавающие книги, а не скучные кирпичи - искажают наше историческое восприятие.
Однако этот перекос, хотя и может вызывать беспокойство, не является чем-то новым. Для интернета это не просто огромная энциклопедия или сборник материалов; это более сложная и творческая часть нашей современной культуры; и, когда мы используем его и выбираем рециркуляцию того или иного, мы неизбежно опираемся на наше предыдущее неотредактированное культурное (неправильное) понимание. Действительно, наше коллективное понимание викторианцев всегда искажалось, начиная с осознанного самовоспроизведения викторианцами своего наследия, от морализирующей гласности евангельских реформаторов до упрощенных повествований о рациональном виггском прогрессе, львиных (белых и мужских). ) здорово и хорошо. Более того, мы не можем оставить в стороне то, сколько мы поглотили собственных успешных культурных продуктов викторианцев, загруженных их собственными пристрастиями, от конвенций романа девятнадцатого века до мучительно статичных, молчаливых и серьезных формальных студийных портретов наших пра-пра-бабушек и дедушек (которые, кстати, наверняка были бы несколько удивлены современной модой на безумную усмешку). Работа историка всегда состояла в том, чтобы попытаться понять эти вещи; и, в некотором роде, изменить восприятие других на что-то более продуманное и значимое.
Сетевые мемы, конечно, простые вещи; не великие научные труды. Но, от скромного списка («18 фотографий улыбающихся викторианцев») до невероятных изображений бум на роликовых коньках 1870-х годов, они намекают на более сложную и нюансированную историю девятнадцатого века - и ту, которая находится в пределах досягаемости широкой публики. Конечно, никогда не было идеальной неискаженной линзы, через которую можно было бы увидеть викторианское прошлое. Яркие контрасты и драматические образы мема - болтовни на домашнем телеграфе - представляют еще один слой, добавляемый к сложному и увлекательному наследию викторианцев.