Почти во всех местах, куда ходили торговцы-иммигранты-евреи, за исключением Британских островов и Скандинавии, они сталкивались с обществами, в которых цвет имел значение. В некоторых местах - в Канаде, Южной Африке, Австралии и Новой Зеландии - разница в цвете следовала за разделением между коренными и европейскими колонистами. Там, где кто-то стоял через пропасть коренных народов Европы, формировались жизненные выборы, экономические возможности и участие в политической жизни. Соединенные Штаты, страны Карибского бассейна и большая часть Латинской Америки расщепились по трехсторонней цветовой гамме. Лица европейской линии владели всей или почти всей политической и экономической властью, в то время как африканские рабы и их потомки, а также коренные народы и другие небелые люди боролись с беспомощностью, экономическими лишениями и отсутствием значимого (или какого-либо) гражданства.
В то время как еврейские торговцы, включая тех, кто эмигрировал из мусульманских стран, извлекали выгоду из того, что они белые, они продавали всем и каждому. Белый, черный или желтовато-коричневый, это не имело значения: клиенты были клиентами, бизнес был бизнесом. Цвет кожи клиента не имел никакого значения для продавца, который обменивал товары на деньги. Продажи коренным американцам и афроамериканцам не привели к тому, что белые покупатели отказались вести бизнес с торговцами-евреями, а также не помешали траектории торговцев от дороги к сидячей и респектабельной торговле.
В некоторых местах еврейские торговцы продаются независимым фермерам и их семьям. Оснащенные рюкзаками, торговцы пробирались по Соединенным Штатам, Канаде, Австралии и южной части Африки, отправляясь в усадьбы, широко разделенные пространством. Фермеры полагались на разносчиков, поскольку примитивные дороги и огромные расстояния удерживали их от рынков. Торговцы предлагали товары для дома, одежду и другие предметы, которые улучшали жизнь в изолированных условиях. В других местах еврейские торговцы-иммигранты продавались людям, которые жили и работали в условиях рабской или полусердечной работы. Они пробились на хлопковые плантации на американском Юге, где работали рабы. Эта буквально клиентская клиентура, многие из которых не имели ни одежды, ни предметов домашнего обихода по своему выбору,
Еще большее число еврейских торговцев прибыло в южную часть Соединенных Штатов после рабства, когда эмансипация создала для них большие возможности для продажи как белым, так и афроамериканцам, семьям фермеров-арендаторов и наемным работникам, которые работали на плантациях. Юг предоставил массу покупателей еврейским торговцам среди женщин и мужчин, которые работали на текстильных фабриках и мебельных фабриках в Джорджии и Южной и Северной Каролине, плохо образованных и отчаянно бедных рабочих. Торговцы предоставили им альтернативу магазинам, принадлежащим землевладельцам и фабрикантам.
Торговцы еврейскими иммигрантами предпочитали ходить в места, где мужчины и женщины зарабатывали на жизнь, хотя и минимальные: в лесозаготовительных и шахтерских лагерях и на плантациях, таких как в Южной и Центральной Америке, где производили каучук, кофе и сахар. Когда United Fruit Company, принадлежавшая бывшему торговцу евреями на американском Юге Сэму Земмурею, открыла свои массивные банановые плантации на северном побережье Гондураса, евреи из Восточной Европы стекались туда, чтобы продавать в качестве странствующих рабочих. Во время резкого бума в Амазонии в конце девятнадцатого века один комментатор отметил, что регион был «захвачен еврейскими торговцами».
Каждое из этих предприятий концентрировало рабочих, которые работали в бандах, в условиях строгого надзора. Работодатели обеспечивали жильем рабочих, состоящих из коренных жителей, завербованных на работу после того, как их собственная экономика была разрушена, бывших рабов и их потомков и иммигрантов из-за рубежа, привлеченных работой и заработной платой. Этим рабочим, уроженцам родного и иностранного происхождения, еврейские торговцы предоставляли одежду и предметы домашнего обихода, которые объясняли разницу между жалким существованием и небольшим шагом вперед. Рабочие, работающие на кофейной плантации на Ямайке, собирающие сахар на Кубе или каучук в Колумбии, впервые столкнулись с наличной экономикой, изучая, как использовать валюту для оплаты товаров. Вновь вступив в капиталистический образ жизни,
Эти места имели много общего с угольными шахтами и сталелитейными заводами западной Пенсильвании и Западной Вирджинии, а также хлопковыми текстильными фабриками, разбросанными по маленьким городкам Каролинас, Нью-Гемпшир и Мэн. Они напоминали, насколько это понимали еврейские торговцы, десятки валлийских железных и стальных городов региона Мертир-Доулайс и шахтерских городков, усеянных долинами Рондда и Кинон в Уэльсе в 1870-х годах. Расположенные в пригородных районах, эти районы зависели от шахт и мельниц, где массы рабочих проводили свои дни, выплавляя уголь и сталь, столы и текстиль. Рабочие, в свою очередь, покупали товары, которые продавали торговцы.
Почти все эти области выросли из «порывов» и «бумов», золотых и алмазных ливней в Южной Африке, Новой Зеландии и Австралии, резкого всплеска Амазонки, угольного ливня в середине девятнадцатого века в Пенсильвании и на Западе. Вирджиния, Калифорнийская золотая лихорадка 1840-х годов, а также резиновый бум Амазонки. Так же, как еврейские торговцы следовали за изменяющейся границей в Соединенных Штатах, двигаясь из западного Нью-Йорка и Среднего Запада в Новую Англию, на Глубокий Юг и в прерийные государства на Тихоокеанский Северо-Запад и Юго-Запад, они узнали об открытии драгоценных камней и минералы раскопаны в далеких местах. Евреи не стекались в эти места, чтобы спуститься в шахты или поднять топоры и рубить деревья в лесозаготовках. По большей части они не планировали собирать кол и кастрюли для золота. Скорее,
Услышав известие об одном порыве или буме, потенциальные еврейские иммигранты активизировали свои общинные сети и направились в новые регионы мира, чьи люди составляли их самый большой ресурс. Мужчины и женщины, которые хотели недорогие товары и могли заплатить за то, что они купили, потянули торговцев через океаны и суши. Не имело значения, в какое место они отправились. Им было безразлично, предпримут ли они свои первые шаги в новом мире на дорогах более или менее развитых стран, или же они выбрали тропический, субтропический или умеренный климат. Они функционировали почти одинаково, независимо от того, ходили ли они в такие места, как Соединенные Штаты, куда везли миллионы других иммигрантов или Ирландию, Уэльс, Ямайку или Чили. Куда бы они ни шли, они опирались на других евреев, чтобы начать их.
От дорог, пройденных: Великие еврейские миграции в новый мир и торговцы, которые проложили путь Хасии Р. Динер, опубликовано издательством Йельского университета в 2018 году. Воспроизведено с разрешения.