Иисус Христос — центральная фигура в жизни Церкви.
Ветхий Завет наполнен событиями, которые в традиции богословия считаются прообразами земной жизни Христа.
Церковное изобразительное искусство уделило большое внимание Его образу.
Иконографии Христа основаны на аллегориях из библейских пророчеств, попытках воссоздать Его земную внешность и стремлении подчеркнуть Богочеловеческую природу.
БОГ И ЧЕЛОВЕК
В религиозном сознании язычников, среди которых жили древние христиане, была идея: верховный бог-создатель после окончания творения оставил людей. Для него это слишком незначительный предмет, который не стоит внимания и заботы. До этого бога невозможно докричаться и остается прибегать к помощи мелких божков, “исполняющих обязанности”.
“Бог” — тот, кто создал мир. “Господь” — тот, кто этим миром управлял, и это были разные божества.
Поэтому для христиан пришествие Спасителя стало тем, что переворачивало представления о Боге. Он не бросил людей, наоборот, заботится о них, и Сам стал человеком и родился на земле.
Икона. Рождество Христово. 15 век
ОТ ТВОРЧЕСТВА К БОГОСЛОВИЮ
Со временем на церковных художников легла более сложная задача. В V веке появилось расхождение богословских мыслей о тайне Боговоплощения.
Поэтому требовалось зафиксировать в художественных образах точное выражение церковных догматов.
Художники того времени не имели сформированной иконографии Христа. Они пытались найти выразительные формы в античном искусстве.
Это не помогало выполнить поставленную задачу. Античные божества были слишком страстными, человечными. Христос, являясь Истинным Богом, не имел общего с этой стороной людской природы.
В процессе поисков решения проблемы формировались принципы иконографии, благодаря которым стало возможным выразить бесстрастность и безгрешность Спасителя.
БЕЗБОРОДЫЙ ЮНОША И ЗРЕЛЫЙ МУЖ
Во II-III веках существовали портреты Апостолов и Христа. Можно предположить, что художники IV-VI веков ориентировались в работе на них.
Катакомбы Коммодиллы. Христос Пантократор.
Одновременно с изображениями Христа зрелым мужчиной появились образы в виде безбородого юноши. Они основаны на античном представлении что вечная юность — божественное свойство.
Росписи в катакомбах Святого Януария. Христос в образе юноши без бороды, Неаполь.
Слова из Евангелия «Я есмь пастырь добрый» (Ин. 10:11) породили изображение Христа в образе Доброго пастыря: юноши, которого окружают овцы.
Добрый Пастырь. Фреска, катакомбы Присциллы.
Другая образная иконография Христа связана со словами из 90 псалма "На аспида и василиска наступиши" и основана на принципах императорского искусства. Христос изображен как молодой император, Верховный Властитель, побеждающий иносказательный образ смерти.
СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
Еще одна икона — “Христос на убрусе” — на полотне.
Икона. Спас Нерукотворный на убрусе. 13 век
По восточному преданию, Христос умылся и вытер полотенцем лицо. При этом на нем осталось изображение лика Спасителя. По легенде, это полотно стало первой иконой.
По западному преданию икона Спаса Нерукотворного появилась тогда, когда Христос во время крестного пути вытер с лица кровь полотном, которое подала Ему женщина, по имени Вероника.
ЭММАНУИЛ
Эммануил — иконография Спасителя в виде Младенца или Отрока.
Ее особенность в том, что лицо Богомладенца имеет черты взрослого человека. Это подчеркивает Его Божественную природу.
Икона Божией Матери "Умиление" — Великий Новгород
На привычных нам иконах Спасителя чаще всего изображают в хитоне и гиматии с клавом на плече. Лик Христа пишут по одному узнаваемому иконографическому принципу.
Икона. Спас Вседержитель (Пантократор). 14 век (Афон)
Как доподлинно выглядел Христос в земной жизни, теперь точно не известно.