Вы когда-нибудь задумывались почему Иисус запретил клятвы (Мф. 5-34), ведь ветхозаветные праведники клялись, причём довольно часто. Чтобы разобраться в этом вопросе рассмотрим печальную историю дочери Иеффая из одиннадцатой главы Книги Судей.
Иеффай был сыном блудницы из Галаада, изгнанным из своего города соотечественниками. После изгнания из отчего дома Иеффай поселился в земле Тов, где, объединившись с другими изгоями, создал разбойничью шайку. В то самое время шла война между Израилем и аммонитянами, и не было среди сынов Израиля людей, достойных возглавить войско. Тогда старейшины Галаадские вспомнили об изгнаннике и поставили его во главе отрядов.
И вот, когда пришло решающей битвы, Иеффай поклялся принести на всесожжение первое, что выйдет из его дома, если Господь дарует ему победу над врагом.
На этом месте следует приостановить наше повествования и отметить, что клятва Иеффая была глупа в любом случае. Не будем брать в расчёт, что навстречу ему могли выйти слуги или кто-нибудь из его семьи (как и случилось). Даже если бы навстречу ему выбежал пёс, эта жертва не была бы угодна Господу, так как собака - животное нечистое.
Продолжим, Иеффай разбил войско аммонитян и с победой вернулся домой. Навстречу ему, ликуя, выбежала его единственная дочь.
Увидев её, Иеффай пожалел о своей клятве, но обратного пути уже не было. Когда дочь узнала о своей судьбе, она попросила отца только об одном: «отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими.» (Книга Судей 11:37). По прошествии этого времени Иеффай исполнил свой обет.
Что случилось с дочерью Иеффая?
Итак, Иеффай сжёг дочь в жертву Господу … или всё-таки нет?
Среди богословов мнения разделились: некоторые из них, как, например, Иоанн Златоуст, считали, что Иеффай буквально исполнил свой обет. Но как такой человек мог считаться праведником у последующих поколений? И как Господь мог допустить такое бесчестие?
Большинство же современных толкователей считают, что дочь Иеффая всю жизнь должна была оставаться девственницей и служить при скинии завета. Такая трактовка кажется менее правдоподобной, так как написано, что Иеффай «совершил над нею обет свой, который дал» (Книга Судей 11:39), а обет состоял именно во всесожжении.
Кто бы из толкователей не был прав, далее в книге Судий нигде не упоминается, что у Иеффая были другие дети, а значит его род прервался в любом случае. А даже для современных жителей Ближнего Востока, такое наказание страшнее, чем собственная смерть.
Итак, чему учит эта история? Не стоит давать необдуманных обетов, а ещё лучше не клясться совсем