«Гегель характеризует философию как мир навыворот. Он хочет сказать, что по отношению к тому, что нормально для нормального человека, она воспринимается как извращение, но по существу есть выпрямление человеческого бытия» (М. Хайдеггер).
Георг Гегель родился в Штутгарте в 1770 ом году. Он обладал изобретательным умом однако внешность его была представительная и незаурядная. Он этим гордился. Он достиг самый высокой ветки академического древа, став главой Берлинского Университета, когда ему было 60 лет. На следующий год он умер.
Гегель написал несколько очень длинных и известных книг, среди которых «Феноменология духа», «Наука логики» и «Философия прав». Будем честны, он писал ужасно, его работы непонятны и сложны, хотя должны быть ясны и понятны.
Он указал на слабость человеческой природы «быть доверчивыми по отношению к уныло звучащий непонятный прозе» - это сделала философию намного слабее в мире, чем она должна быть, а также усложнило для нас восприятия тех драгоценных вещей, которые Гегель хотел до нас донести.
Среди них выделяются небольшое количество следующих уроков:
Важные части нас самих могут быть найдены в истории. Во времена Гегеля стандартным европейским методом обращение к прошлому являлось восприятия его как примитивного, при этом чувствую гордость от того насколько много прогресса понадобилось для того чтобы перенести нас в современный мир, но в его книге «Феноменология духа», опубликованной в 1807-м году, Г. Гегель утверждал: «что каждая эпоха может быть рассмотрена как хранилище определённого рода мудрости, это означает что нам необходимо заглянуть в прошлое чтобы спасти вещи которые были утеряны». Например, нам придётся обратиться к истории древней Греции чтобы полностью понять идею того каким может быть общества, что было утеряно в современном мире. Или Средневековье может как никакая другая эпоха научить нас роли «чести», даже если этот период характеризовался отвратительным отношением к детям и правам женщин. Прогресс никогда не линеен, говорит Гегель, мудрость имеется на любой стадии, что в свою очередь утверждает Гегель указывает нам на задачу что быть историком значит быть тем, кто должен спасать из прошлого наиболее необходимые идеи, чтобы компенсировать слепые пятна настоящего.
Учитесь у идей, которые вам не нравится. Гегель глубоко верил в пользу от обучения за счёт интеллектуального соперника, тех точек зрения с которыми мы не согласны или которые нам не знакомы, потому что, он говорил, «частички правды всегда разбросаны по самым непримечательным и своеобразным местам и мы должны откапывать их, задавая себе вопрос, какая доля смысла и первопричины может содержаться в казалось бы отпугивающем и неизвестном феномене». Например, национализм продекларировал множество ужасных манифестаций, даже во времена самого Гегеля, но Гегелевским шагом было бы задать себе вопрос: «что за хорошие идеи или важное нужда скрывается за кровавой историей национализма?». Он предположил, что людям необходимо чувствовать гордость, за то место откуда они родом, отождествляться с чем то, что лежит в не их достижений, закрепляя свою сущность вне своего эго. Гегель также утверждает, что по-настоящему важные иди принадлежат тем, кто на первый взгляд кажется не достоин внимания.
Прогресс хаотичен. Гегель утверждал, что мир создает прогресс, варьируя из одной крайности в другую, поскольку он ищет компенсацию за прошлую ошибку. Он предположил, что в основном это занимает три шага, прежде чем точный баланс по любому вопросу будет найден. Этот процесс он назвал диалектика. Он часто задумывался о сложных поворотах, которые стали причиной настоящего состоянии. Мы можем прокрутить длинный путь разумного отношение к сексу в настоящее время. Викторианцы это очень подавляли хотя 1960-й также могут показаться слишком либеральными. Возможно только 2020-м мы сможем найти точный баланс между крайностями.
Все это может показаться непривлекательной тратой времени. Но Гегель настаивал на том, что мучительная перемотка эпох неизбежна, это что-то, чего мы должны ожидать и с чем смиряться, планируя жизнь или размышляя над исторической книгой. Иногда в этом процессе передвижения от эпохи к эпохе, мы можем найти новое решение, которое сможет объединить хорошие черты прошлых решений, чтобы сделать что-то по-настоящему новое, отличное и лучшее.
Искусство имеет причину. Гегель активно отрицал идею искусства исключительно ради искусства. Рисование, музыка, архитектура и литература и дизайн - все это имеет огромную миссию, они нужны нам для того чтобы важные мысли могли стать полезными в нашей жизни. По Гегелю «искусство есть красочное представление идеи». Просто знание идея не заинтересовывает нас, например, в теории мы считаем что конфликт в Сирии очень серьезен, но на практике же нам просто безразлично, согласно принципам мы должны быть более всепрощающими к нашим партнёрам, однако это абстрактное убеждение забывается при малейшей провокации. Суть искусства, как считает Гегель, заключается не в том, чтобы создавать новое выдающийся и странные идеи, но в том чтобы брать для себя хорошие, полезные, важные мысли и заставлять их наиболее точно закрепляться в нашем сознании.
Нам необходимо новый институты. Гегель одобрял институты и ту власть, которую они распространяли. Эта идея, которую Гегель вновь и вновь разрабатывал в различных аспектах. Для того чтобы идеи были активными и эффективными необходимо гораздо больше, чем просто правильные идеи. Для того чтобы придавать сил основным принципом им необходимы работники, издания, капиталы и юридическая поддержка. Институты на весах времени и власти позволяют большим проектом реализоваться в мире.
Итак, поскольку новые надежды общества становится все более заметными они должны не просто ввести к новым книгам, но и к информации о новых институтах. Сегодня мы должны сказать, что нуждаемся в кардинально новых институтах, которые бы фокусировались на отношениях. Образование в области потребительства, карьеры, регулирования настроения и на том, как воспитывать детей инвалидов.
Гегель помогает нам увидеть ценные сведения, которым мы можем изначально сопротивляться в искусстве, в институтах, в идеях наших неприятелей и в странных ошибках прошлого.
Его мысли ростки, которые требует огромного разнообразия идей и поэтому этот процесс кажется на мучительным и долгим, по крайней мере когда мы это осознаем, мы не будем смешивать наши проблемы, считая их ненормальными Гегель дает нам более точный и следовательно более постигаемый взгляд на нас самих, наши проблемы и наше место в истории.
Ответы на вопросы к фрагменту:
Каков смысл высказывания Гегеля?
Улитиристкому сознанию нет необходимости находить в вещах что-то большее, чем их предметность, то есть конкретная функциональная польза, поэтому для «нормального человека» изыскания философа могут показаться «извращением», так как в его ценностной пирамиде другая вершина, при этом, то чем на самом деле занимается философ, это поиском истины, таким необходимым для жизни человека, как и когда-то знания о времени, расстоянии и физике, поиском ответов на самые важные вопросы в каждом жизни.
Что такое «мир навыворот»?
В данном контексте философ подразумевает процесс вычленения истины из окружающего мира, порой для того, чтобы понять идею до конца нужно обратиться к ее абсурдной противоположности, также как мы формулируем наши желания отталкиваясь от того, что не хотим, переводя приставку «не» в убеждения.
Почему философия способствует «выпрямлению человеческого бытия»?
Поиск истины – очень сложный процесс, требующий усердной работы и тотальной включенности участника, это словно плыть против течения, даже чтобы стоять на месте нужна подгребать, «кривизна человеческого бытия» звучит так, словно человек который не обрел истину или ориентировочное правило вынужден вечно скитаться в густом лесу, словно в темноте – его мир кривой. Философ признан осознать реальность для того, чтобы сделать жизнь других лучше – «выпрямить бытие».