(Начало)
8а. Закономерности отношений Человек-Человек, Человек-Общество, Человек-Бог имеют и пересечения, и специфику. Их общая база – в целостном человеке, в его общих качествах для всех отношений, в его искренности. Но каждый «контр-агент» требует своё, и его «устав» не приложим к другому. И тем не менее человек вмещает все «уставы»; и способен это делать, лишь не имея претензий к своим визави по противоречиям требований; то есть не отрекаясь поочерёдно от них, но находя необходимое совмещение. То есть лишь реализуя свою роль во всех линиях равновесно, человек сам равновесен. Ум на это не способен, он опаздывает. На это способно только сердце.
И всё же. Что нужно Богу? Истина в человеке, его способность творить единение (Любовь), его незамутненность материальными обстоятельствами, его опыт такого становления/служения, опыт осознанности. И в таком качестве Он даёт опору и дары.
Что нужно обществу? Воспроизводство в поколениях его полного бытия, его культуры, то есть в вызовах времени нахождение и передача качеств развития и равновесия. И для этого – в норме – даются возможности. Но в разделении на группы, кланы, стороны происходит борьба частностей...
Что нужно человеку напротив? Понимание. И поддержка таким пониманием своего пути. И он – как зеркало, которое отражает визави; с обоюдными качествами искренности. И он – как окно, которое открывается или закрывается...
Отношения «Человек-Бог» – от духа человека. И в этом преуспевала культура Востока. Отношения «Человек-Общество» – от ума человека. И в этом преуспевала культура Запада. Отношения «Человек-Человек» – от души (чувств) человека. И в этом преуспевала культура Руси.
Но культура решает/развивает аспекты, недостающие в природе. Человек-индивидуалист развивает общественные отношения, человек-общинник – личностные. А человек кровно-родовых оснований будет искать основания небесные. Так – у целеполагающего, осознающего субъекта. (И по теме см. далее в основном тексте «Отношения цивилизаций» п.2.) То есть в реальной жизни специфические отношения будут формироваться комбинацией 3-х позиций:
- реализуемая в обществе (культуре) установка,
- главный архетипический ориентир человека данной цивилизации (языка),
- приоритеты конкретного человека (от природы), его путь осознания.
Легко видеть в этих 3-х отношениях соответствия в 3-х формах общественного сознания и мета-триаде: «Ч-Б» – религия и благо (добро), «Ч-О» – наука и истина, «Ч-Ч» – искусство и красота...
При этом каждые отношения, каждая акцентация имеют обратной стороной свою возможную девиантность в 2-х проявлениях. Для Востока – это стыд и гнев. Для Запада – это вина и гордость (превосходство). Для Руси – это обида и тщеславие. Первое – свойственный аффект переживания в отношениях, формат внутренней «разбалансировки», который могут использовать для манипуляции и регулирования. Второе – негативная эмоциональная реакция, характерная для конкретного архетипического аффекта, как обращённая вовне и противостоящая аффекту. Они связаны общим архетипическим качеством в негативном проявлении в отсутствие целостности (осознанности); как позиции качелей, изнутри вовне и обратно.
Так что целостный человек – это общий человек, все-человек. И каждому человеку правильнее подниматься своей стороной. Мы, естественно, станем целостными – с решением отвлекающих нижних дилемм типа социализм-капитализм, овладев своей и социальной природой.
А сложное общество будущего будет строиться вложенно по всем 3-м Уставам отношений Общества, Человека, Бога; то есть в нём будет место для развития всех типов отношений и перехода между приоритетами в развитии.
Причём, человек в каждых ситуациях как бы разорван между уставами; а концепты и религии часто упрощают ему жизнь, предлагая одно главное. Почти любая ситуация – это множество отношений, и человек разрывается в своих реакциях. И это в том случае, когда он ставит себя, как абсолютное решающее начало, как однозначность; но тогда и открывается возможность тех девиаций!..
В каждой ситуации и сохранение личностно-ответственного начала призвания, и отданности, отдачи, открытости проведению – одновременно – тогда и сохраняются возможности удивления в свидетельствовании и счастья. Говоря о бытии детскости, говорили об этом, об этих искренности и открытости. Так какова социальность и человек в ней – чтобы было так?..
И почему именно Россия – обитель Духа? Потому что наши девиации – самые негромкие и детские... А Дух верхний не идёт туда, где уже обитает дух земной. В блаженстве отсутствия земных гордости и гнева есть место и для Иного...