Во времена вооружённого противостояния между национально-освободительным движением народов Северного Кавказа и Российской империей в 1834-1859 гг. армия под командованием имама Шамиля состояла не только из горцев. На стороне мусульманской общины воевало много русских: переселенцы, пленные, перебежчики. Историк Д. Хожаев указывал, что Шамиль создал настолько мощное формирование, что в сражениях талантливые полководцы России часто терпели фиаско. Заслуга главы Северо-Кавказского имамата заключалась в том, что под своими знамёнами ему удалось сплотить представителей самых разных этносов: ингушей, ногайцев, аварцев, чеченцев, даргинцев, поляков, русских, украинцев, осетин, черкесов. Историк отмечал, что русские, которые были в пехоте, в составе артиллерийских отрядов, в кавалерии — наравне со всеми несли тяготы службы. Отважно сражаясь в рядах горцев, они до конца сохраняли верность полководцу.
Состав войск
В статье, опубликованной online-изданием «Кавказский узел», публицист Н. Нефляшева называет примерную численность бойцов (подданных Российской империи), сражавшихся на стороне горцев — 20 000 человек. Именно такими данными располагают исследователи. Учёные говорят, что в рядах движения были пленные, беглые военнослужащие, переселенцы, искавшие свободной жизни, в том числе старообрядцы, казаки.
Не многим известно, что в состав мусульманской общины входили представители семидесяти национальностей, среди которых были народы: Чечни, Кавказа, Дагестана, стран Азии, Ближнего Востока, Западной Европы, а также выходцы из разных регионов Российской империи. По распоряжению имама в местах проживания переселенцев были возведены православные храмы, старообрядческий скит, католический костел. Узнав, что Шамиль принимает в свои ряды славян, солдаты начали массово переходить на сторону противника. Причин этого явления было много: желание скрыться от правосудия, сочувствие национально-освободительной борьбе горцев, стремление избавить себя от тягот службы в русской армии или освободиться от крепостнических порядков.
После 1845 г. столицей Северо-Кавказского имамата стало Ведено (небольшое селение). Русских здесь насчитывалось около 700 человек. Шамиль позволял мастеровым создавать артели, выделял переселенцам земли, пополнял бойцами свои артиллерийские части. Прознав о вольной жизни в имамате, в 50-х годах XIX в. русские крестьяне начали массовое переселение, прибывая на Северный Кавказ группами, по нескольку семей. Их судьбы сложились по-разному. Многие полностью ассимилировались. Кому-то после разгрома армии Шамиля пришлось вернуться на Родину, а другие создали семьи, приняли ислам. Сегодня в чеченских и в дагестанских селах можно встретить потомков переселенцев. Считается, что горцы с рыжеватым оттенком волос, со светлыми глазами достаточно часто встречающиеся на Северном Кавказе, имеют смешанное происхождение.
Чукчи в России на особом счету. О них ходит немало небылиц и анекдотов, но при этом они всегда вызывали интерес у исследователей. Чукчи научились выживать в суровых условиях природы, разводить оленей и мастерски охотиться, а их женщины отличаются необычайной выносливостью. Они даже не пользуются помощью повитух во время родов.
Настоящая чукотская женщина
Этнограф Владимир Богораз много лет жизни посвятил изучению чукотского народа. В своем труде «Чукчи», который был опубликован в 1934 году в Москве, он подробно расписал его социальную организацию. В книге Богораза также описан процесс родов местных женщин. Они не стонут, делают все сами и собственноручно перерезают пуповину.
Все это вовсе не случайно. В суровых условиях тайги не приходится рассчитывать на медицинскую помощь, поэтому издавна среди чукчей ценились дородные и крепкие женщины, которые способны родить здоровых детей. В связи с этим главным достоинством чукотской женщины в глазах потенциального жениха был широкий таз, облегчающий естественные роды.
Богораз неоднократно отмечал, что влюбленный юноша в первую очередь воспевает дородность, силу и здоровье своей избранницы. Первым делом он обратит внимание и сделает комплимент ее широкому тазу. Потом подчеркнет длинные волосы, что также говорит о здоровье. Наиболее частый и приятный комплимент у чукчей такой: «Большая женщина, большой таз, длинные косы».
Но даже крепкие чукотские женщины не всегда могли родить просто. Иногда они не только сильно кричали, но и звали на помощь повитух или более опытных женщин. За такую слабость их всячески высмеивали и порицали в обществе. Доставалось и мужу непутевой роженицы, его презрительно называли «повитуха».
Феноменальная стойкость
Владимир Богораз не раз восхищался стойкостью чукотских женщин. Они долго работали на улице в сильный мороз с голыми руками. Также нередко разгоряченные на свежем воздухе дамы даже сбрасывали с себя часть одежды, и все это в минус 30 градусов по Цельсию. Чтобы сильно не потеть, они даже закладывали себе за пазуху горсть снега.
Жизнь в условиях войны
Много лет быт и жизненный уклад чукчей изучал и историк Александр Константинович Нефедкин. В своей книге «Военное дело чукчей (середина XVII-начало XX в.)» он писал, что женщины часто убивали своих детей и накладывали на себя руки, когда к их стойбищу приближались враги, а все мужчины-защитники погибли. Но вместе с тем они также и воевали вместе с мужчинами. С помощью топора чукотская женщина могла запросто лишить врага жизни.
В народе ходит много легенд про отважных чукотских дев, которые мастерски стреляют из лука и обращаются с холодным оружием. Историки считают, что подобное возникло из-за большого количества девочек-сирот, которые оставались после междоусобиц. Нередко их отцы погибали и из-за враждебной среды обитания. В неполных семьях девочки не только учились домашним делам, но и тренировались вместе с мальчиками.
Круглосуточная работа
Северные женщины могли обходиться без сна по двое-трое суток. Вначале они весь день обрабатывают шкуры, а затем ночью стерегут стадо. После этого вновь весь день занимаются домашними делами без особой усталости. При этом, по словам Богораза, положение чукотских женщин было очень тяжелым. Нередко они даже теряли сознание во время работы. Особенно сильно им доставалось в семьях свекра и свекрови.
Семейная жизнь
Богатые чукчи являются многоженцами, но и обычные мужчины часто обмениваются женами. Такой обычай распространен у добрых друзей. На время летней охоты или зимы они могут обменяться женщинами до следующего сезона. Такой обычай подробно описал в своей книге «У берегов Ледовитого океана» профессор С.А. Арутюнов.
Особенности женского языка
Чукотские женщины вместо буквы "Р" используют букву "З". В некоторых местах для них под запретом также находится и буква "К". Вместо нее они используют в разговоре "Ц". В этом вопросе этнографы не нашли общий язык, но негласно считается что подобные запреты основаны на религиозной почве.