«Мо́лот ведьм» (лат. Malleus Maleficārum, нем. Hexenhammer) — трактат по демонологии и о надлежащих методах преследования ведьм, вышедший в свет в 1487г. известен многим. Вернее на слуху у многих. Ещё вернее, что название слышали почти все, краткие изложения из пары абзацев пробежали глазами многие, а прочли целиком - единицы. Пишут, а точнее клеймят "Молот" все кому не лень, в основном женщины. Оно и понятно - трактат утвердился в общественном сознании как труд глубоко женоненавистнический - ведь там больше всего о ведьмах говорится.
Ну, вот например измышления одной блогерши (или озлобленной современной ведьмы?) на эту тему:
«Молот ведьм» по сути представляет собой уникальный образчик женоненавистничества, в котором логика и здравый смысл приносятся в жертву сложившейся богословской концепции того времени. В книге абсолютно игнорируются разумные аргументы, а сам ход рассуждений есть не что иное, как бесцельное блуждание мысли, противоречащие друг другу пояснения и попытки натянуть сову на глобус. Кроме того, стоит провести исследование, не является ли сочинение Генриха Крамера человеком, ведь оно тоже примерно на 60% состоит из воды.
Дальше всё тем же самым и по тому же месту - издевательски, уничижительно и с сатирическим окрасом. Но давайте не будем спешить с выводами и попробуем разобраться. Насколько это возможно объективно. Забыл отметить, все "клеймители" хором советуют сам трактат не читать - ну, не стоит оно того, зачем? Типа написан сложно и запутано, ничего интересного нет, а суть я вам уже изложил(а). Так чего зря время терять?...
Оказалось есть ради чего. Трактат действительно сложный, но точно не бесполезный, а во множестве случаев уникальный. Особенно если подходить к нему не тенденциозно. Итак, поехали!
Авторами "Молота ведьм" являются немецкий монах-доминиканец Генрих Крамер (Инститор) и австрийский богослов Яков Шпренгер. И труд их весьма серьёзен не даром же его тридцать (!) раз переиздавали перевели на все мыслимые языки и до сих пор читают.
Основными задачами «Молота» было систематическое опровержение доводов об отсутствии колдовства, дискредитация тех, кто сомневался в его существовании, доказательство того, что женщины колдуют чаще мужчин, а также обучение магистров способам обнаружения ведьм и процедурам доказательства их виновности. По содержанию трактат можно разделить на три части.
Первая часть посвящена темам теологическим. Основное внимание авторы уделяют вопросам происхождения добра и зла, дают характеристики демоническим духам, пытаясь их квалифицировать и выдвигают версию почему Бог позволяет бесам творить свои тёмные дела.
..." для колдовских результатов необходимы следующие силы: дьявол, ведьма и божье попущение"... - говорит Инститор и тут же объясняет почему. Концепцию свою Генрих Крамер выстраивает на основе "Священного писания" и более ранних трудов известных авторитетов-богословов. Таких как Иреней(2 век н.э.), святого Фомы Аквината, Исидора Севильского и многих других. Взгляды древнегреческих философов тоже учитывались. Так что база даже по нашим меркам была основательная и следуя ей, вкупе с собственными мыслями и наблюдениями, Инститориус и делает выводы.
Дьявол с его точки зрения - это падший ангел, вечно противостоящий Творцу за низвержение на землю и есть он порочный дух. Вместе с ним носятся по земле ещё многие демоны, также отринутые Создателем. Цель демонов состоит в разрушении божественного порядка среди людей и последующего уничтожения всего созданного Богом.
Однако демоны не могут творить свои грязные дела сами, поскольку они по природе своей бестелесны. Поэтому бесы действуют через других людей, души которых им удаётся подчинить. Легче всего совратить удаётся женщин, поскольку те более расположены к союзу с дьяволом в обмен на какие-нибудь гешефты. В результате такого союза получается ведьма, которая и творит непосредственное зло по наущению дьявола.
Последним элементом составляющем формулу возможности результатов колдовства, как уже было сказано, является божье попустительство. Крамер объясняет это явление во-первых уважением Создателя к своему творению, которому он дал свободу воли(человек может поддастся дьяволу только по собственной воле) и во-вторых... А вот это действительно интересно! Во-вторых, попустительство объясняется тем, что Господь использует деяния не чистой силы для борьбы ... со злом! То есть, совокупность злых деяний дьявола приводит в конечном итоге к торжеству добра. Другими словами речь идёт о злом добре. Ну, например, когда врач ампутирует ногу больному гангреной, он причиняет ему боль и моральные страдания, лишает возможности нормально ходить, но спасает жизнь!
Если до безобразия кратко то в этом заключается вся первая часть "Молота".
Вторая часть описывает многочисленные примеры колдовства и их пагубные результаты, а также обряды ведьм и колдунов на конкретных примерах. Истории очень захватывающие и берущие за душу. Правда в большинстве случаев имён потерпевших автор не называет, под предлогом не желания компроментировать уважаемых людей. Этот раздел малоинтересен в плане анализа и больше напоминает сборник детективных рассказов из воспоминаний следователя-инквизитора. Однако и здесь есть что почерпнуть для общего понимания картины. Если отбросить суеверия, то практически в каждом случае мы находим обвинения колдунов в тяжких преступлениях, за которые в наше время не редко грозит смертная казнь или пожизненное заключение.
Читая о неких колдовских стрелках излука мы можем сделать вывод, что речь идёт о наёмных убийцах. Ведьмы-повитухи, предающие младенцев дьяволу - по-видимому знахарки, делавшие женщинам криминальные аборты. Законных методов прерывания беременности в те времена не существовало. Дальнейшее носило совсем уж омерзительный характер. Повитухи продавали убитых в чреве детей сектантам, которые на своих тайных шабашах варили их в котлах и поедали во время бесовских ритуалах. Также из неродившихся детей приготовляли колдовские зелья и снадобья. Вспомните Булгаковскую Маргариту и подаренную ей Азазелло волшебную мазь - намазавшись которой героиня помолодела и приобрела способность летать. Это не фантазия автора, а сведения из "Молота" Крамера. Да и современной медицине много известно о полезных свойствах плаценты. Ведьмы и колдуны тоже это знали.
И что? Не знаю как вам, а я без колебаний отправил бы на костёр всю эту свору. Возможно со средневековой точки зрения, пожирание детей и выглядело невинной забавой (для предания смерти одного этого, оказывается, было недостаточно по мнению "зловещей" инквизиции!), но я то рассуждаю с точки зрения сформированной в иное время. Поэтому...
И, наконец, третья часть трактата. Вероятно самая ценная в плане практического применения. Эту часть я лично воспринимаю как первый Уголовно процессуальный кодекс, пошагово объясняющий порядок расследования преступлений ведьм и колдунов. Не побоюсь сказать, что данный трактат стал основой современной юриспруденции. Не стоит забывать, что авторы "Молота" исходили из соображений, что истинно верующий (нормальный) человек преступником быть не может по определению и потому считали всех преступников колдунами и ведьмами. Людьми, душами которых овладел дьявол, искусив их всяческими пороками и лишив разума. С этим и сейчас трудно поспорить, согласитесь?
Поэтому слова преступники и колдуны и ведьмы для Крамера и Шпренгера тождественны. И не нужно думать, что речь идёт о каких-то мифических ведьмах, так в "Молоте" называются преступники. А вселение в их души дьявола является идеологической основой первопричины преступлений.
Принято считать, что инквизиторы хватали женщин по первому подозрению и ничтоже сумняшись жгли их на кострах на потеху и(или) устрашение публике. Вы будете удивлены, но оказывается, что как для возбуждения расследования , так и для признания ведьмы виновной требовались весьма серьёзные доказательства. И добытые не под пытками! Пытки калёным железом (одни из самых распространённых в светских судах) вообще были запрещены. Судьи подбирались с особой тщательностью, а свидетели проверялись на предмет заинтересованности в оговоре. Также обвиняемым предоставлялся защитник. О всевозможных экспериментах с погружением ведьм под воду, я в молоте упоминания не нашёл. Мало того, по большинству обвинений преступникам предлагалось покаяться, и тогда они светскому суду не передавались. Такая передача предусматривала дальнейшее сожжение. Суд инквизиции предусматривал наложение разной степени епитимий - самая строгая из которых предусматривала пожизненное заточение с ежедневными приводами в церковь на службу.
А ещё в средневековом УПК предписывалось хорошо кормить подозреваемых, дабы они не могли под воздействием голода оговорить себя! Вот так...
Так же общеизвестен тот факт, что Святая Инквизиция уничтожила в своих кострах около 40000 человек. Вполне допускаю, что цифра близка к истине и 40 000 действительно были сожжены в Европе. Но когда и кем именно? Да, прообраз инквизиции существовал аж с 12 века, скромно защищая ортодоксальную веру от ереси. В классическом виде, каком она известна нам, Инквизиция сформировалась только в конце 14 - начале 15 веков. В это же время развернулась безудержная охота на ведьм. Но, во-первых это уже далеко не средневековье, а времена ренессанса, и во-вторых - а это самое интересное - основной разгул "охоты" пришёлся на протестантские страны, в которых само существование инквизиции было не возможно. Святая инквизиция - атрибут исключительно церкви католической.
Таким образом "Молот ведьм" сам по себе не является мрачным исчадием зла, а сознательно оболган и представлен потомкам в таком свете. Кем и почему - тема отдельная...