Найти в Дзене
ЯГа

Декарт о Боге

Декарт (1596-1650) был философом. Его имя писалось как Рене де Карт. В юности он много путешествовал, учился, служил в армии, и всегда размышлял над над наблюдаемым, извлекая из этого пользу, как он сам писал. Он стремился доказать связь семи наук: арифметики, алгебры, механики, оптики, астрономии и музыки, и их общее происхождение от универсальной науки. Отрывок из "Метафизических размышлений" "Я должен исследовать, существует ли Бог... Ничто не может возникнуть из ничего и тем более то, что обладает высшим совершенством... Причём это истинно и совершенно очевидно не только для тех действий, реальность которых актуальна либо формальна, но таке и для идей, в коих усматривается лишь объективная реальность... Возможно, одна идея может возникнуть из другой, тем не менее, бесконечного прогресса здесь не дано, но напротив, в конце концов, происходит возвращение к какой-то первопричинной идее... Под словом "Бог" я понимаю некую бесконечную Субстанцию, независимую, в высшей степени раз

Декарт (1596-1650) был философом. Его имя писалось как Рене де Карт. В юности он много путешествовал, учился, служил в армии, и всегда размышлял над над наблюдаемым, извлекая из этого пользу, как он сам писал. Он стремился доказать связь семи наук: арифметики, алгебры, механики, оптики, астрономии и музыки, и их общее происхождение от универсальной науки.

Отрывок из "Метафизических размышлений"

"Я должен исследовать, существует ли Бог...

Ничто не может возникнуть из ничего и тем более то, что обладает высшим совершенством... Причём это истинно и совершенно очевидно не только для тех действий, реальность которых актуальна либо формальна, но таке и для идей, в коих усматривается лишь объективная реальность...

Возможно, одна идея может возникнуть из другой, тем не менее, бесконечного прогресса здесь не дано, но напротив, в конце концов, происходит возвращение к какой-то первопричинной идее...

Под словом "Бог" я понимаю некую бесконечную Субстанцию, независимую, в высшей степени разумную, сотворившую, как меня самого, так и всё прочее, что существует. Следует сделать вывод от противного, что бог необходимо существует. Да и каким образом мог бы я понимать, что мне чего-то недостаёт и что я не вполне совершенен, если бы у меня не было никакой идеи более совершенного существа, в сравнении с которым я познавал бы собственные несовершенства?

-2

... Я утверждаю, что идея бесконечного Существа в высшей степени истинна, ибо хотя можно вообразить себе, будто такого Существа нет, однако нельзя вообразить, будто его идея не являет мне ничего реального...

Идея Бога в высшей степени ясна и отчётлива, ведь в ней содержится всё, что несёт в себе совершенство...

Этому не препятствует моё непонимание бесконечности или наличия у Бога бесчисленного множества других качеств, коих я не могу постичь...

Для любого внимательного ума, вполне очевидно, что для сохранения любой вещи в каждый отдельный момент её существования потребна не меньшая сила воздействия, чем для создания той же самой вещи заново, если до сих пор её не было. Сохранение отличается от творения количественно.

Теперь я должен задать вопрос самому себе, обладаю ли я той силой, которая помогла бы мне продолжать существовать несколько дольше таким, каков я в настоящий момент? Я не чувствую никакого присутствия во мне этой силы и именно поэтому с наивысшей очевидностью сознаю, что нахожусь в зависимости от какого-то Существа, отличного от меня самого.

Возможно, однако, что это Существо не есть Бог...

Нельзя также вообразить, будто меня породило несколько причин одновременно, не собранных в одном том, что есть Бог..."

-3

Мы малые частицы Великой Разумной Бесконечности!