Картина написана в 15 веке Иеронимом Босхом, нидерландским художником, представителем Северного Возрождения. В данный момент находится в музее Прадо. Полное название "Семь смертных грехов и четыре последние вещи".
В центре картины, в окулюсе представлен Иисус Христос, который показывает свои раны.
В радужной оболочке глаза, словно рефлексия на поступки, расположены семь смертных грехов.
Если смотреть на смертные грехи по часовой стрелке, то на делении 12 будет изображено чревоугодие. Полный мужчина съедает все, что подает хозяйка, и не хочет разделить с сыном трапезу. В то же время, худой господин, жадно пьет из кувшина.
В данном фрагменте лень равноценна унынию. Человек предался сну и отказывается служить Господу, т.к. четки принимать он не собирается. Пригревшись у камелька спит не только мужчина, но и его собака, чтобы усилить эффект лености. Кроме того, книга, скорее всего, не открывалась для чтения.
Два шута развлекают две влюбленные пары. Пары подвержены греху сладострастия. Один шут на другого замахнулся половником, а это среди голландцев перетекает в словосочетание "ударить по ягодицам", что является символом распущенности. Арфа - инструмент для услаждения пирующих мужей. Арфа ассоциируется с любовными похождениями. На арфах играли чаще всего женщины в приватной/интимной обстановке.
В зеркало глядится и не может собой налюбоваться женщина. В обличье дьявола горничная в чепце, которая поддерживает зеркало.
Внизу под зрачком, по циферблату на шесть, располагается сцена гнева. Разъяренные, а скорее всего и пьяные мужчины, дерутся у таверны, женщина, очевидно, хозяйка пытается их разнять. Стоит еще обратить внимание на то, что туфли обращены нос к носу, они, как бы вторят дерущимся.
Тут и собаки, которые не смогли поделить кости, скорее всего, лучшую держит в руке мужчина в окне, и завистливый взгляд пожилой пары, на богатого человека с ястребом, слуга, которого в согбенной позе волочится с мешком золота. Ястреб - символизирует зависть, месть, нападение. Молодая девушка, дочь пары, устремила взгляд на кошелек молодого мужчины. Есть и иная трактовка этой сцены: пожилой человек, проиграл судебное разбирательство, а оппонент с ястребом его выиграл, это и является поводом для зависти.
Судье дают взятку. Выбор в чью пользу будет принято решение зависит от взятки. И представители виновного лица чинно сидят на лавке и наблюдают эту сцену. Интересна аллегория книги, ведь можно предположить, что раскрыта цивилистика. Да и еще, как мне кажется, возле книги, на тумбе лежат весы. Возможна и другая трактовка, что монету крадут.
Есть Библейские цитаты:
"Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла
"О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!"(Вт.32:28-29);
"Сокрою лице Мое от них и увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности. (Вт.32:20 ). Это лейтмотив проходящий через все произведение Иеронима Босха.
Имеют место быть и тондо - круглые по форме изображения. Там изображены сцены смерти, Страшного суда, рая и ада.
Вокруг усопшего отца собрались сын, монах и монахини, псаломщик, священник, а в другой комнате невестка со служанкой делят наследство. Тут и ангел, и дьявол в изголовье усопшего, и сама госпожа смерть.
Ангелы, воспевающие славу Христу, с иерихонскими трубами. Души. ожидающие Страшного суда, которые, скорее всего, попадут в Ад. Рядом с Иисусом праведники.
Святой Петр и ангелы встречают новые души в небесных вратах. Демон пытается в свои силки утащить чистую душу, но ангел в красном одеянии этого не допустит. О духовной чистоте свидетельствует человеческая нагота. Иисус в центре, с раскрытым Писанием, в окружении апостолов. Справа те, кто уже получил царство небесное - это праведники. Там и Дева Мария на верхнем уровне, кроме того, на окне, смею предположить, Священное Писание.
На красном ложе, пара, которой свойствен грех прелюбодеяния. Демонические сущности рядом. В бесовское озеро пытаются затащить женщину с этого ложа, а в озере плавают такие же грешники. В шатре демон притягивает к себе человека, как мне кажется, лик персонажа подобен на лицо изображенное в сценке чревоугодие. Демон, в обличье монахини и бесовская сущность пытают человеческое тело. Также справа демонические сущности пытают искушенного человека, а снизу подогревается котел, в который скоро попадет очередной пытаемый. На переднем плане пара и ее искушает демон со сферическим приспособлением в руках. Все трое напоминают о первородном грехе. Тут все полыхает, дымиться, люди раскаиваются, взывают о помощи. Но все же есть маленький выход в стене. Это путь к раскаянию, признанию, осознанию греха и неповторению его в последующем.