Л.А.Лачин. К вопросу об идентичности аваров Закавказья...
(по просьбе подписчиков)
14 марта 2020 года в группе Fb "Джаро-Белокан и Элису" З.Халаевым была опубликована выдержка из статьи Тимура Магомедовича Айтберова "Краткий очерк истории закавказской части аварского народа", из журнала "Народы Дагестана" (4 апреля 2002 года; страницы не отмечены). [https://www.facebook.com/groups/1633519506884676/].
Особое внимание привлекла цитата касающаяся идентичности закавказских аварцев:
"Термином «закавказские аварцы» обозначаются в данной статье те обитатели территории бывшего Закатальского округа Российской империи, которые числятся аварцами и говорят на аварском языке, а также те, которые, являясь потомками аварцев, хотя и лишились ныне языка предков, но сами себя продолжают считать аварцами".
В ряду признаков идентичности приведены следующие:
являются обитателями Закатал;
"числятся аварцами",
"говорят на аварском",
"являются потомками аварцев",
"продолжают считать себя аварцами" (даже лишившись языка...).
Вместе с тем, другим немаловажным признаком идентичности можно считать и признак локации - "закавказские". Причем этот признак способен поглотить при определенном историческом раскладе все выше перечисленные признаки и трансформироваться в "джарцы" или "закатальские", которая заключает в себе не только аварцев. В этой связи наименование "цорские" (ав. - "цIоросал", "цIоралъул магIарулал"), откровенно подчеркивающая "аварскость" в сегодняшнем его понимании, в случае выявления его глубокой древности может интерпретироваться как сместившееся в русскую речь слово "царские".
Ко всему прочему, как пишет Айтберов, "Хунзах и все Хунзахское «племя», Хунзахское «общество», получили название Авар в VI веке после переселения на Хунзахское плато (не исключено, что из Закавказья) организованной группы азиатских «имперских» аваров" [Айтберов Т.М. Древний Хунзах и хунзахцы / С привлечением материалов и разработок Д.М. Атаева. Махачкала, 1990. С.29].
С другой стороны, историю аварского народа нельзя рассматривать сугубо через ретроспективу миграций, которые были связаны не только с политическими обстоятельствами, но и природно-климатическими. Последние 2,5 млн лет истории именуются «Четвертичным периодом», «Современным этапом» или «Эрой человека» - считается, что именно тогда появился на Земле человек. Геолог академик А.П. Павлов в 1922 году назвал эту эру «Антропогеном», а В.И. Вернадский и П.Тейяр де Шарден назвали «Ноосферой». Условно это время можно разделить на Плейстоцен (2,5 млн л.н. – 20 тыс. л.н.) и Голоцен (20 тыс. л.н. – Настоящее время). Авары, которых исследую я являются выжившими потомками незаслуженно забытого Авеля, который был убит Каином из зависти к его "богоизбранности" [см. библейские повествования] и потомками "неандерталов" - коренных обитателей Кавказа и Европы, которых намерено выставляют в дурном образе.
В свете открывшихся мне результатов исследования "авар" является признаком не национальной идентичности, а расовой, антропоморфной или метальной. Они же авестийские "парны" (благая доля), ведийские "svar" - "свет», "сияние", "блеск", "солнце" возрастающей, прибывающей, расширяющейся силы; "достоинство", "великолепие"
Для Тимура Магомедовича поворот моих мыслей не должен казаться случайным, так как западноевропейские ученые "уже давно ставят вопрос о соотношении между дагестанской Аварией и европейской" [Айтберов Т.М. Древний Хунзах и хунзахцы / С привлечением материалов и разработок Д.М. Атаева. Махачкала, 1990. С.27], а значит и нам следует вынашивать собственные ответы на известные вопросы.
"Аварины" [Карта Великой Германии по Птолемею // Дройзен Г. "Исторический атлас" // ancientrome.ru. Дата обращения 17 мая 2019],
"аварны" или "аварпы" (греч. Αύαρινοί, Άβαρηνοί, Άβαρινοί, Αύαρηνοί) упоминаются и в «Географии» Птолемея [Клавдий Птолемей. Географическое руководство // Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия: Т.1. Античные источники. М., 2009. С.186] в качестве народа населявшего истоки реки Вислы [Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., 2000. С.121.].
Некоторые размещают птолемеевских "аварин" в западной части Европейской Сарматии [Кудрявцев О.В. Исследования по истории балкано-дунайских областей в период Римской империи и статьи по общим проблемам древней истории. М.: Академия наук ССР, 1957. С. 33-34.]. Соответственно, Кудрявцев отсылает нас к мысли о существовании великой Сарматии, западная половина которой, по месту нахождения аваров, могла бы именоваться Европой - родина небезызвестных "варяг".
Аваро-варяжские параллели подтверждаются еще и совпадением адреса места нахождения «Варяжского моря» и «Старой Европы» (ав. – «Авар-уба», аз. – «Авропа») . Они же - «аваробинцы», т.е. европейцы и варяги, призванные славянами сообща править Русью, сообща брать Византию и осаждать Константинополь. Под Европой изначально понималась не западная часть евразийского континента, а именно территория расположенная вокруг Варяжского моря, о чем свидетельствует и Каталонский атлас 1375 года. И российский император Петр Первый, прорубая окно в Европу, делал это именно по месту нахождения самой Европы.
Т. Пекканен считал, что перечисленные Птолемеем народы (в том числе и аварины) относились к этнографии Балтийского побережья. Более того, настоящая "Европа" как раз и понимается именно как акватория балтийского моря. Это не должно противоречить тому, что "аварины" античным автором локализовались у реки Вислы [Казанский М. М. Реки восточной части балтийского бассейна и античные географы. Еще раз о Турунте и Хесине // Археологические вести. 2010. Вып. XVI. С.124.].
Ф.А.Браун считал похожими названия "аваринов" и "аварпов" у Птолемея с "варинами" и "варпами" у Плиния [Браун Ф. Разыскания в области гото-славянских отношений. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1899. Т.I. Готы и их соседи до V века. Первый период: готы на Висле. С. 60-62, 274, 377.].
Здесь уместным будет сказать и о том, что государством, которое исторически питается водным бассейном Вислы является Польша, название которой отсылает нас к памяти об утраченном аварами самоназвании "палал", о чем упоминал дагестанский (аварский) историк Даниялов Гаджиали Даниялович в одном из своих монографий (p.s.: ссылка имеется в моей махачалинской библиотеке).
Европа (Авароба) подразделяется на «Внутреннюю (сакральную) Европу», которая располагается на севере континента и занимает бассейн Варяжского моря, куда Петр Великий из Санкт-Петербурга прорубал окно, а так же на Внешнюю, которая простиралась вдоль Великих ледников, от Арконы до Авариса и от Англии до Аркаима, включая Кавказ, с которой европейский человек не может не осознавать свою «пуповинную связь».
Именно эту нить, связующую Европу и Скандинавию с Кавказом, нашел известный исследователь, писатель и всемирно знаменитый путешественник Тур Хайердал (Thor Heyerdahl), пересекший океаны на плотах «Кон-Тики», «Ра» и «Тигрес». В письме от 27 июня 2000 года, к азербайджанскому историку и профессору Фариду Алекберли ученый сообщает:
«Уважаемый д-р Алекберли, Большое спасибо за Ваше интересное письмо от 23 июня 2000 г, со-держащее чрезвычайно интересную и важную информацию. Исследования, которые я предпринимаю совместно со своим коллегой Пером Лиллиестромом, проводятся путем сочетания археологии и географии с анализом исторической информации, сохранившейся в Исландии. Эти исследования показывают, что существует тесная связь между Кавказом и Скандинавией. Эта связь может иметь очень древние корни, но, в то же время, происходила определенная миграция в первых веках нашей эры из территорий вокруг Азова по российским рекам в Балтийское море и, далее, в Данию, Швецию и Норвегию…
Мы считаем, что скандинавское влияние в Новгороде стало возможным благодаря повторному возвращению скандинавов эпохи викингов на издавна знакомые им территории. Русы, которых вы упоминаете, в те времена действительно могли быть чисто норманнского происхождения, но их предки когда-то жили на другом конце российских рек. [Л.А.Лачин: этимология названия «русские» восходит к аварскому - "гIурусал" или "урусал", то есть - "народ, живущий у русел рек", "вдоль русла реки", "у реки". ] Пер Лиллиестром и я только что завершили книгу на эту тему на норвежском языке. Но предоставленная Вами богатая и новая информация, подтверждающая нашу концепцию, побуждает нас переписать книгу заново для перевода на английский и, возможно, на азербайджанский языки. Присланная Вами историческая информация, столь существенна, что мы планируем дать ссылку на Вас в нашем следующем издании. Мы очень просим Вас присылать любые имеющиеся у вас материалы, свидетельствующие о контактах между Скандинавией, Азербайджаном и другими регионами Кавказа…».
Айтберов позволяет думать, что отправляясь на поиски аварского человека не следует заставлять его говорить на том языке, который считается сегодня "аварским".
С языками действительно все очень сложно и сегодня он представляет собой скорее нечто схожее с лазанью, где каждый слой речи пропитан веками, а один век понимает другой только по смыслу пережитого. Главное в человеке - самоидентификация, а оно всегда имеет в корне определенное осознание, самосознание.
Почему я все это пишу... прежде всего потому, что очень хотелось раскрепостить все народы Кавказа и обратить их внимание на то, что невозможно написать историю какого-либо народа не растолковав прежде историю самого человека, ибо самое ценное во всякой истории - это сам Человек.
Поэтому, пусть признаками определяющими Аварского человека, будут именно его отношение к жизни, его мировоззрение, ментальность и корни, ведущие к происхождению вида. Ведь неспроста на аварском Всевышний (Аллагь) именуется иначе как Высший Разум (ав. - "БичI"), а русское "с Божьего позволения" на аварском будет "БичIас вичжарилъи" (дословно: "С позволения Высшего Разума").
А по сему, очень важно, чтобы авары научились верить лишь в постижимое Разумом.