Григорий Палама (ударение на втором слоге) происходил из аристократической византийской семьи. Это был 13 -14 век от Рождества Христова. Обладал высокими умственными способностями, был образован и имел покровительство императора Андроника 2.
Но было и другое в нем - стремление к Богу, духовной подвижнической жизни. Отец его - сенатор Константин Палама - питал эти духовные корни. Незадолго до смерти Константин принял монашество.
В 20 лет и сам Григорий Палама удаляется из высокосветской жизни и отправляется на Афон, становится Божьим подвижником. Дальнейшая подвижническая жизнь его была весьма разной.
Григорий, как весьма умный человек, задается очень глубокими вопросами Богопознания, можно даже сказать - запредельными. Он начинает практиковать и изучать исихазм (по гречески - безмолвие), умное делание.
Исихазм имеет глубочайшие корни в мистическом опыте Богопознания, это то таинственное учение, которое было доступно немногим посвященным. Его еще называют "христианской йогой".
Человек может видеть нетварный Божественный свет, наподобие того, что видели апостолы Христа во время Преображения на горе Фавор.
Что дает это человеку? Преображение.
Нет сведений о том, достиг ли сам святитель Григорий такого состояния молитвы, души, но то, что он занимался умным деланием и постигал безмолвие сведения есть.
Святитель Григорий Палама - один из тех святых, который был очень быстро канонизирован, через 9 лет после земной жизни.
Он создал учение об этом виде молитвы и Богопознания и отстоял его в спорах со многими оппонентами. Более всего в известном споре с итальянским богословом Варлаамом Калабрийским, который позднее оставил православие и перешел в католичество.
Учеником Варлаама был итальянский поэт Франческа Петрарка.
Варлаам говорил о том, что такое мистическое, непосредственное познание Бога невозможно. Это обман, иллюзия, ложная мистика и прельщение. Не может человек, как тварь в этой жизни, видеть нетварный свет Божий. Бога можно познавать в меру умных возможностей человека, изучая Его свойства богословски и философски.
Святитель Григорий, как образованный богослов и философ, отвечал: да, Бога человек не может познать по Сущности, запределен и абсолютен Он. Богословское познание наполняет ум сведениями, но это мало дает для преображения человека в Боге (фарисейство ни это ли имеет в корне?).
Бог запределен, мы не знаем Его возможности. Но человек соприкасается Божественной энергии, может замечать дела Божии на себе и своей жизни.
И это становится возможно, если человек, с Божьей помощью, занимается умным деланием: очищает ум исследованием и исповедованием помыслов, очищает сердце от страстей - исповедуя его движения, мотивы, настроения, ставит ум на страже сердца, не допуская худым помыслам входить в сердце, "опускает" ум в сердце, делает сердце свое умным, а не страстным, поет псалмы, предается безмолвию и творит молитву в сердце своем.
И Григорий Палама, и другие святые отцы, говорили о великой осторожности в этом упражнении. Стоит помнить о евангельском выражении: "Если свет, который внутри тебя тьма, то какова же тьма?" (Евангелие от Матфея гл 6, ст. 23).
Человек, по обольщению, может принимать за Божественное то, что им не является, прельщаться. Видеть можно, когда Бог Сам открывается человеку. По чистоте и готовности человека. Умное делание помогает очищению и подготовке человека.
Потому, стоит внимать своей греховности и не принимать за свет Божий то, что им кажется. Когда же Бог захочет его открыть человеку, то сделает это так, что сомнений в этом уже не будет.
Истории жизни святых и не святых святых людей это не раз уже показали.
Понравилось - ставьте лайк, подписывайтесь на канал.
С добром и уважением к Вам,
Игорь Орлов