В одном блоге прочитала чудовищную дичь о том, что стихотворение «Старец» Андрея Белого, посвящено так называемому славянскому Родноверию.
Мол, название «Старец» говорит само за себя – это волхв, Предок и т.п.
Большей чуши я не слышала никогда!
(Хотя... вру, было разок, когда я прочла в сети один неповторимый «анализ» стихотворения Блока «Девушка пела в церковном хоре». Там автор настаивал, что «младенец у Царских врат» – символ страдающего рабочего класса у дворца Николая II. Обязательно как-нибудь напишу на канале реальный анализ)
Давайте разберемся со стихотворением Андрея Белого.
Общепризнанно, что в нем речь идет о православном Боге-Отце. Андрей Белый описывает последние секунды жизни человека и эту Встречу. Все образы в произведении отсылают нас к Священному Писанию.
Сейчас покажем это.
Сначала стихотворение полностью:
Не буду разбирать каждое слово, но прокомментирую самые очевидные вещи.
Итак, стихотворение начинается образом «разгорается день», в финале снова видим - «беззакатный день». О чем это?
Вечный день, соответственно – беззакатный день, – это символ Царствия Небесного. Это День пришествия Христа и Его воцарения:
«Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего»
Строчка из канона Пасхи Иоанна Дамаскина.
«Невечерний день Царствия Христова будет воскресеньем, которое будет одним невечерним и не сменяемым ничем днем»
св. Никодим
«Этот день будет единым и непрерывным, не имеющим преемницы-ночи, но длящимся в течение всего века»
свт. Василий Великий.
Итак, «беззакатный» день – это день, когда ночи не будет, так как Иисус озарит все своим Светом.
«Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы» (1 Иоан. 1, 5)
Поэтому строки Андрея Белого «И все ярче рассвет золотого огня/ И все ближе привет беззакатного дня» становятся прозрачно ясными.
Теперь вернемся к строфе о болезни и печали.
«Там развеется сном и болезнь и печаль»
Эти строчки отправляют нас к Откровению Иоанна Богослова.
«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4)
По-моему, объяснения здесь излишни…
Можно также в качестве еще одного аргумента привести отрывок «И кадит на восток, на восток золотой».
В православии алтарь церкви ориентирован на восток. (На фото выше священник как раз выносит Святую Чашу из Алтаря)
Обойдите все страны, и вы увидите, что все православные храмы алтарной частью стоят в сторону востока, центральным входом – на запад.
Почему?
Уже упоминалось, что «Бог есть свет». А свет даёт солнце, встающее на востоке. В Библии Христос прямо называется Солнцем правды (Мал. IV, 2) и Востоком (Зах. Ill, 8).
Кроме того, у древних христиан было представление, что Эдемский Рай находится на востоке.
«Насади Бог рай во Едеме на востоцех» (Быт. II, 8)
Далее, наверное, стоит также разъяснить значение каждения («кадит на восток»). Зачем вообще в православном храме совершается каждение?
Оно имеет сугубо символическое значение, олицетворяя приятность Богу нашей молитвы. Как благоухающий дым (фимиам) возносится из кадила ввысь, так и молитва верных. Часто приходится слышать, что это придумали священники, а в Священном Писании никаких указаний по поводу каждения нет. Конечно, это не так! В Библии мы находим прямое руководство к действию.
«От востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву» (Мал.1:11).
Есть и косвенные указания. Например, когда Бог за ропот народа стал карать его, Аарон начал каждение, и прекратился гнев Божий. (Числ.16:41-48).
Можно еще объяснить и строчки Белого о «ризах в огне».
Имеется в виду облачение Господа, его облик, который он явил ученикам во время Преображения.
«И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею». (Лк. 9:29)
Вот уже и слепому ясно, что всё стихотворение Белого «Старец» переполнено исключительно христианской символикой.
Если бы упомянутый мной в начале статьи «языческий» автор хоть чуть-чуть интересовался творчеством Андрея Белого, то знал бы, что православные мотивы характерны для многих его стихотворений. И подозревать его в воспевании язычества уж точно глупая затея.
Читайте еще:
Молитва Ефрема Сирина в творчестве Александра Пушкина