Верховный жрец Триединой Богини, чей гневный дух вещает устами выпускниц педа
Всем с школьной скамьи знакомо деление литературы на Серьезную Классику и Несерьёзное Детское Чтиво, которое свято блюдут учителя литературы и многие сочувствующие, склонные к синдрому утёнка. Самим учителям в большинстве педов на протяжении изрядной части прошлого века вбивали в голову не только трескучий Пафосъ, но и, мягко говоря, спорную мысль про абсолютное превосходство XIX века и его идеологии над всем остальным.
Причем понятно, откуда это берется - это век большой индустриализации, фактически построения привычного нам мира, для СССР - ещё и век создания и распространения идей, которые легли в его основу.
Но для сакрализации нескольких новаторских жанров и стилей XIX века пришлось почти все, не лезущее в стандарт "критического реализма" (в том числе и из культуры самого XIX века!), искусственно выпихать за пределы "большой культуры". Абсолютно взрослые, написанные для взрослых людей книги (Вальтер Скотт, Дюма, Свифт) попали в разряд детских. Между романами Галантного века, викторианской готикой и современной сюрреалистической или фантастической прозой гораздо больше общего, чем у всех трёх - с критическим реализмом.
Японцы вот прекрасно понимают, как из традиционной культуры растут самые разные жанры. Они видят пересказ мифологических циклов Ямато и Идзумо в "Принцессе Мононоке", старинную фабулу китайских быличек в "Женщине в песках" Абэ, эдосскую прозу в декадентских повестях Сакагути. И "высокая проза" Мурасаки Сикибу, и "низкая городская" проза Сайкаку - уважаемая классика.
За наши перекосы (люди в том же Фейсбуке готовы лечь костьми за абсолютное превосходство критического реализма и позитивизма) стоит винить одну интересную личность - Огюста Конта, родоначальника той самой философии и идеологии, которая так лихо помножила на ноль почти всю предыдущую историю культуры и литературы, что потом не снилось ни дадаистам, ни футуристам.
Именно Конт создал учение-обратный вариант представления о "золотом веке" - в его представлении человечество должно было пройти детскую и подростковую стадию "теологического" и "метафизического", чтобы достичь "зрелости" позитивизма.
Причем сам Конт был изрядно далёк от образа рационального приличного гражданина. Эмоциональный и вспыльчивый, всю жизнь страдавший от расстройства личности (предположительно БАР), от "ниспровергателя устоев" и создателя позитивной науки он дошел до пророка новой религии.
Его Религия Человечества - сплав идей, похожих на положения разных восточных учений (с которыми он скорее всего уже был знаком). Отсутствие веры в божественное и важность ритуала похожи на раннесредневековый атеистический индуизм (мимамсу и т.п.). Отношение к познанию близко к буддийскому учению виджнянавады и отчасти тантры. Представление о Человеке и Человечестве - смесь вполне себе конфуцианских идей о ритуале-ли, добродетели и гуманности с почти анимистическим видением человечества как единства умерших, живущих и тех, кому предстоит родиться (так видели общину в древней Японии, что до сих пор и вспоминают в праздник предков О-Бон).
Подругу и возлюбленную Клотильду де Во Конт восторженно почитает как воплощение триединого Великого Существа Матери-Жены-Дочери, олицетворения и единства людей (почти синтоистского мусуби!). Эта "предшественница" Тройной Богини составляет триаду с Землёй и Космосом-Небом по китайскому образцу.
В новой религии были таинства, мистерии и календарь. Ученики Конта распространили ее в других странах, а в Южной Америке она даже успела побывать государственной.
А дух Конта, как японский призрачный дятел, через учителей литературы и мосье Мардана с присными продолжает воевать с "инфантильными детскими сказочками".
Источник: https://tgmsg.ru/grimbright