Уважаемые читатели! В 1999 году издательство "Искусство СПб" опубликовало книгу одного из авторов ПетроПрогноза "Повесть об Апостолах, Понтии Пилате, и Симоне маге". Весь небольшой тираж книги быстро разошёлся тогда, но в последние годы книга появилась и в электронном виде. Но книга очень большая, а я готов предложить Вам отдельные небольшие (и как бы самостоятельные) главки из неё. Для начала предлагаю главку об истории Будды в изложении зороастрийского (персидского) героя книги по имени Зауна. Он рассказывает эту историю в своём доме в Самарии примерно в 34 году н.э., спустя год или два по Воскресении Иисуса Христа.
Кашьяпа в буддизме считается одним из семи первых учеников Будды (и его преемником). Но в зороастризме он (Кашьяпа или Касьяпа) считается зороастрийским жрецом (мобедом) - по крайней мере так считают некоторые зороастрийцы. Впрочем, обо всём по порядку
История Будды, как её рассказал Зауна.
Hа юго-восток от Парфии, в предгорьях самых высоких гор земли, шестьсот лет назад находилось небольшое царство Капилавасту. Таких царств по всей древней Индии тогда были десятки. Одни процветали, другие приходили в упадок. Одни воевали друг с другом, другие торговали. Царство Капилавасту когда-то процветало, а перед рождением принца-праведника ещё держалось крепко, но видны были, говорят, и признаки будущих скорых бед. Этим царством издревле владел род Сакиев, гордый и очень древний. В их роду был когда-то и известный многим древним мудрец Готама, и не менее известый когда-то законодатель Муни, поэтому род Сакиев называли ещё иногда родом Сакья-Муни-Гаутама. Вот в этом древнем роду и родился шестьсот лет назад младенец. Точный год его рождения мне не известен, известно только, что родился он в майское полнолуние, где-то в середине мая, – по нашему этот месяц называется Аша-Вахишта, что значит "Хранитель праведности".
Отца младенца звали Суддходана, что значит "Царь закона", а его мать была самой красивой женщиной Капилавасту, настолько красивой и совершенной во всем, что все звали ее Майя, что значит "Призрак", "Иллюзия", – а настоящее её имя потом забыли. При рождении младенца было много чудесных явлений, а самого ребенка назвали Сирвата-Сиддартха, что значит "Совершенный во всех вещах". Майя умерла через семь дней после родов.
Маленький принц рос и воспитывался во всем лучшем, что мог дать ему могущественный отец. Его обучали лучшие учителя, и обучали всему, как и подобает принцу, – от физических упражнений и боевых искусств, до знания индийских Вед и премудростей управления страной. В 16 лет отец сам выбрал ему первую жену, а затем ещё несколько жен и наложниц выбрал сам принц. Так в роскошных дворцах, окруженный любящими женами и мудрыми советниками Сиддартха прожил в неге и довольстве до возраста Сатурна, до 29 с половиной лет.
Он ничего не знал о жизни простых людей, о горестях и болезнях, о бедности и несчастьях, – так, во всяком случае, рассказывают предания. Hо рожденные в месяц Аша-Вахишты хоть раз в жизни должны заглянуть в глаза бездны, и должны выдержать этот взгляд. Аша-Вахишта связан как раз с Сатурном, и в возрасте Сатурна принц рода Сакья-Муни-Гуатама заглянул в глаза бездны, называемой жизнь. Случилось так, что долго оберегаемый от всех бед, никогда не видевший убогих, нищих, больных, мертвых, – он в несколько дней случайно увидел все это за стенами своих дворцов. Разные предания по разному рассказывают об этом, но так или иначе это произошло.
Примерно в те же дни или месяцы положение царства Капилавасту сильно пошатнулось, соседи начали открыто теснить границы, охотиться в открытую на их землях, предъявлять царю и принцу унизительные требования. Всё это было тем более оскорбительно для царского древнего рода, что унижения исходили от новых и вовсе не знатных правителей соседних маленьких, но сильных царств... Что же, такое случается в жизни. Такое бывало много раз и в истории Парфии. Hо наши правители были вооружены не только своим войском, как в любом царстве, но и праведной верой великого Ахура-Мазды! И это была не только вера царей, но и вера народа, и каждый знал, где Добро, и где зло, и знания наши от Зардешта были истины и глубоки.
Индийские предания ничего не говорят об этом, но мы знаем, что ве-ования индийцев в те времена были запутаны в конец. Действительно "в конец", до предела, потому что, – посудите сами, – нашего великого Ахуру они переиначили в "Асуру", даже в "асуров", которых считали демонами зла, а наших демонов зла, называемых нами "дайвами", индийцы считали благими духами и называли их "дэвами"! Чему учили Сиддартху его учителя, я не знаю, но факт в том, что ни на песчинку не помогла философия и вера индийских мудрецов тех лет благородному роду Сакья-Муни...
Все рушилось кругом, и опоры не было ни в чём для царя и принца. Вот в такое время Сиддартха принял решение отказаться от прав на царство и уйти в бродячие аскеты, каких тысячи и тысячи ходили по всем царствам Индии. Hаверное, по самому большому счету, это был мужественный поступок: отказаться от всех благ, к которым так привык, и уйти искать истину жизни в отшёльники. Hам, людям Авесты, последователям Зардешта, это трудно понять, потому что наша вера, – это вера в радость жизни и защита всего благого на земле, а не отшёльничество и созерцание, но я, Зауна, допускаю, что принц был прав тогда, потому что я говорил об этом с нашими жрецами, и они сказали мне, что не могут судить поступки Сиддартхи тех дней, его уход из царства отца.
Hе буду рассказывать вам о множестве приключений и поисках истины молодым отшёльником на дорогах Индии. Hе знаю, чему он мог научиться там, где черное считали белым, белое – черным, а женскую красоту – призраком! Буддой, то есть "просвещённым", его назвали тогда, когда он открыл главную догму и стержень своего учения: человек от рождения обречен на страдания и смерть, жизнь ничтожна и суть её – майя, иллюзия; главная задача жизни человека – попытаться прекратить бесконечный круг, сансару воплощений, и уйти в ничто, в нирвану, разорвать круг воплощений...
***
За столом Зауны зашумели, кто-то рассмеялся, кто-то спросил, не ошибается ли Зауна, – разве можно назвать этот бред тяжело больного мудростью? Зауна продолжил свой рассказ:
– Да, я тоже думаю, что это бред тяжело больного, но Индия и была таким тяжело больным! И потом, не думайте, что только в этом было прозрение Будды. Вокруг этого стержня он создал целое учение, весьма привлекательное для любого нормального человека, помогающее выстоять в житейских бурях там, где нет света истины Творца, где сатана-змей Аджа-Дахака свил свои железные кольца и заградил свет! Hе буду рассказывать вам все подробности его учения, которые я узнал в Индии: ваше возмущение мне понятно, но поверьте, что много недель общения с последователями Будды в Индии заставили меня по крайней мере уважать этого мудреца. К тому же он много прозрел в учении перевоплощений и, поверьте, сиди тут он, а не я, не сделались бы мы сами его последователями? Такие мысли приходили мне в голову в Индии в последние дни бесед с его последователями, но свет и мудрость Ахура-Мазды оградили меня от падения... Hо слушайте дальше.
И Зауна продолжил свой рассказ:
– После долгих колебаний Сакья-Муни решил возвестить миру открытое им и вернулся из аскезы и отшёльничества к людям. Однако его ждало горькое разочарование: вместо ожидаемого успеха он встретил только насмешки и презрение, – как среди нас здесь. Само собою, подобно Зардешту и Спасителю Иисусу, на родине также отвергли мудреца-родственника. С самого начала он потерялся среди тысяч и тысяч бродящих по Индии мудрецов и философоф. После нескольких лет подвижничества и проповедей у него было, – так говорят сами буддисты, – всего пять верных учеников! Тогда Будда стал присматриваться к тем из мудрецов, у кого было более всего последователей. Как вы думаете, на кого пал его выбор?
Все за столом Зауны молчали, только Бахрам сказал, что слышал от своих мобедов-жрецов, будто бы бывшие в Индии в те годы последователи Зардешта, огнепоклонники приняли какое-то участие в судьбе Будды...
Точно! – сказал Зауна, хлопнул в ладоши и продолжил:
Продолжение смотрите: "Будда и Касьяпа. Часть 2: Касьяпа"
****
Если я невольно затронул чьи либо религиозные чувства, прошу прощения. Прошу иметь в виду, что это художественная литература.