60-е годы
В 60-е годы начался знаменательный и во многом сходный в различных литературах процесс изменения структуры романа-эпопеи как жанра. Эти изменения, вызванные бурными изменениями самой действительности, привлекают, естественно, внимание критиков, но не всегда находят верное истолкование.
Когда говорят о таких приметах советского романа, как обостренное внимание к внутреннему миру человека и усилившаяся роль интеллектуального начала, то нередко можно услышать законные возражения, что и в романе-эпопее психологический анализ часто очень глубок, а интеллектуальный потенциал весьма значителен.
Это бесспорно, все дело в том, что речь идет не об отдельных новых признаках, а об иной структуре романа. В романах-эпопеях жизнь героя не просто изображается на широком фоне общественной действительности, но общественная жизнь по существу перестает быть фоном и становится непосредственным объектом художественного изображения. Для выполнения подобной задачи автору необходимо поставить своих героев на решающие направления общественных боев (нередко в качестве их участников). Система образов должна позволить воспроизвести конфликты такого масштаба, которые отображают столкновение общественных сил в полном объеме и приоткрывают завесу над историческим будущим.
М. Пуйманова приводит своего героя - коммуниста, адвоката Гамзу, на Лейпцигский процесс Димитрова; Елена Гамзова героически погибает, участвуя в подп ольном антифашистском Сопротивлении в годы протектората, Станя Гамза сражается на пражских баррикадах в мае 1945 года, а его друг Ондржей входит в Прагу в рядах Советской Армии.
К такому типу романа, в котором споры героев и авторские размышления о смысле истории, смысле жизни и искусства играют не меньшую роль, чем эпическое действие или психологический анализ, принадлежат и «Приключения мыслящего человека» М. Домбровской. Судьбы героев, представителей нескольких поколений семьи польских интеллигентов, переплетаются со многими событиями, определившими судьбу нации. В этом смысле и тут можно говорить о чертах романа-эпопеи. Но в то же время у М. Домбровской в центре внимания история духовных исканий.
Несомненно, с романом-эпопеей связана живая и сильная традиция почти во всех литературах советских стран. Можно смело сказать, что его завоевания, прочно вошедшие в фонд достижений соцреализма, являются тем фундаментом, без которого были бы невозможны и сегодняшние достижения и поиски. Полемичность по отношению к этому жанру, порой ощущающаяся и в критике, и в художественной практике, относится не столько к нему самому, сколько к всеохватывающей экстенсивности многих малоудачных произведений с их безликой псевдоэпичностью.
Вместе с тем новый ракурс историзма, определивший изменения в романе-эпопее, повлек за собой и выдвижение на авансцену других видов романа в 6070-е годы.
Перемещение внимания от самих событий в их эпической полноте к духовным исканиям и нравственным конфликтам отличает многие романы тех лет, при этом в них сохраняются черты многопланового широкого повествования, захватывающего весьма значительные пласты общественной, исторической действительности.
В то же время стремление к постижению явлений действительности в их синтезированном виде иногда побуждает писателей, так сказать, сокращать путь от образа к обобщенной, философской мысли, сжимая поле жизненной конкретики и избегая подробности житейских фактов.