Если вы попросите Сири показать вам самых странных людей в мире, какие образы она вам продемонстрирует? На самом деле, никаких! Siri будет предлагать вам множество ссылок на одну и ту же научную статью, опубликованную около десяти лет назад, с вопросительным названием: “Самые странные люди в мире?”
По какому-то счастливому стечению обстоятельств или по Божественной милости богов науки и коммуникации слово “странный” оказывается аббревиатурой для обозначения странностей людей, выросших в западных, образованных, индустриальных, богатых и демократических обществах. Странные люди, такие как я и многие из вас, читающие это, к сожалению, являются частью проблемы, которая все еще стоит перед психологией, дисциплиной, в значительной степени посвященной анализу того, что все люди разделяют в общем: предметы исследования этой области чертовски странны. Слишком долго психологи фокусировали свои исследования на “одной конкретной культуре", - говорит Майкл Мутукришна, доцент кафедры экономической психологии Лондонской школы экономики.
"Честно говоря, это еще хуже, потому что ученые фактически рассматривали подмножество этой популяции, студентов, которые не являются представителями менее образованных групп населения внутри страны.” (с.) М. Мутукришна
Мартин утверждает, что благодаря культурным эволюционным силам, со временем мы приобретаем социальные нормы, институты, верования и вещи, которые работают."Фотография Джерарда Уорда
Проблема странных людей хорошо документирована—результаты психологических исследований, основанных на западных популяциях, не повторяются в "не странных" популяциях,-но психологи пытаются исправить это. Мутукришна, написавший свою докторскую диссертацию под руководством Джозефа Генриха, сказал, что кросс-культурные психологи часто все еще полагаются на онлайновую “удобную выборку” со всего мира, что не позволяет им достичь желаемого результата. Атлантика называет это " проблемой, от которой психология не может избавиться.”
Для Мутукришны проблема не так уж непримирима. Он является ведущим автором статьи, которая выходит в свет в области психологической науки, в соавторстве с Джозефом Генрихом и другими, озаглавленной " за пределами странной психологии: измерение и картографирование шкал культурной и психологической дистанции."Исследователи придумали способ количественно оценить, насколько близки и далеки, в культурном отношении, общества друг от друга. В частности, в статье показано, как культурно отдаленные страны отличаются от США и Китая—двух обществ, отличающихся богатством психологических данных и относительно сильным культурным разделением. Это помогло ему сделать вывод, что “культурная психология—это не разница между Китаем и США, а разница между обществами во всем мире”, - сказал Мутукришна. Измерение этих различий, однако, может показаться “невыполнимой задачей, если вы не делаете это теоретически и систематически.”
Как можно объяснить культурную эволюцию?
Что делает нас новым видом животных, столь отличающимся и успешным как вид, так это то, что мы сильно полагаемся на социальное обучение, до такой степени, что социально приобретенная информация фактически является второй линией наследования, первой из которых являются наши гены. Представьте себе что-то вроде циклической засухи. Возможно, вы никогда не испытывали его, поэтому вы понятия не имеете, как выжить в нем, и, возможно, даже ваши родители не знают, но, скажем, бабушка помнит, что, когда она была ребенком, пришла засуха, и все пошли в горы, мимо леса, и они обнаружили воду. Поэтому она ведет их в безопасное место. Такого рода истории существуют в антропологической летописи.
Это приводит вас к социальному обучению, но теория двойного наследования идет немного дальше и говорит, что на самом деле наследование само по себе является эволюционной системой. В нем есть вариации. Когда люди социально учатся друг у друга, они часто учатся, не понимая, почему то, что они копируют—убеждения и поведение, технологии и ноу-хау-работает. Люди, как правило, сосредоточены на том, кто кажется самым умным или самым успешным человеком вокруг, а также на том, что каждый из них делает—у большинства людей есть что-то, чему стоит научиться. Когда вы повторяете этот процесс в течение долгого времени, вы можете стать частью межкультурного обмена, получив убеждения или модели поведения, технологии или другие решения,—которые адаптированы к местным условиям. Люди имеют разную психологию, эффективно. Наша психология почти полностью строится вокруг культурных линий.
Что мы знаем о конфликте Китая и Гонконга? Так это то, что Китай не признает Гонконгской культуры. Но почему же это происходит?
Расстояние между Великобританией и Гонконгом не сильно отличается от расстояния между Китаем и Гонконгом. Гонконг имеет общие культурные особенности с Китаем, но он также имеет общие черты с Великобританией, что неудивительно, учитывая 100-летнюю историю. Это однозначно приведет к спорам о том, как должен "работать" Гонконг. Эти люди-китайцы, но они также и британцы в некотором смысле.
К чему же могут привести эти различия?
Есть военные последствия, корпоративные последствия. Где возникают коалиции, а где они распадаются? Влияют ли на культурную "дистанцию" такие аспекты культуры как гордость, честность, степень либеральности взглядов, ценность власти? Могут ли препятствовать торговым коммуникациям или культурному обмену?
Какие черты характера рассматриваются в обзоре мировых ценностей?
Есть политика, например отношение к тому или иному государственному строю; социальные отношения, например воспитание детей; религиозные нормы и традиции; отношение к сексу, финансам, праву, окружающей среде, науке и инновациям, искусству и творчеству, спорту и отдыху, средствам массовой информации и потребительству.
Другими словами, Когда общества отличаются друг от друга, они могут отличаться по многим различным измерениям. Возьмите эту карту, на которой изображен американский масштаб. Это показывает, насколько культурно вы близки к США.
Чем темнее синий, тем более вы далеки от Американской культуры. Если вы посмотрите на Канаду и некоторые части Южной Америки, вы заметите, что они не так уж далеки в культурном отношении. Если вы посмотрите, например, на Европу, то увидите, что культура многих стран похожу на культуру США, однако если вы посмотрите, скажем, на Северную Африку и Ближний Восток, вы увидите, что они совершенно разные в культурном отношении, и где-то между ними есть Восточная Азия. Но то, что на этой карте Тайвань и Колумбия одинаково далеки от США, не делает их похожими друг на друга.
Если вы посмотрите на Канаду и Австралию, вы увидите, что они очень схожи с США. Если вы посмотрите на Китай, Вьетнам и Южную Корею, вы заметите, что очень схожи в культурном отношении.
Быть далеко от США в культурном отношении не значит быть близко к Китаю.
Именно так. И если вы посмотрите на такие места, как Катар, Йемен или Пакистан, вы увидите, что они не похожи ни на США, ни на Китай, однако очень схожи между собой.
Мы берем последние две волны мирового исследования ценностей, с 2005 по 2015 год, и в рамках этой шкалы мы рассматриваем все черты, которые, как предполагает теория и некоторые данные, должны передаваться в культуре. Затем мы берем совокупность по всем признакам. Вам не нужно охватывать все-просто широкий спектр черт-потому что теория культурной эволюции говорит, что культурные черты должны объединяться в обществе, то есть вещи, которые я измеряю, будут коррелировать с другими аспектами культуры. Пока вы это делаете, у вас будет достаточно надежная шкала. Удивительно, насколько это надежно. Вы можете случайно выбросить 60 процентов вопросов, и шкала не будет сильно отклоняться.
Каков пример кластеризации культурных черт?
Один из моих любимых примеров этого-прививки и гомеопатия. Гомеопатия-это в основном прием небольшого количества чего-то ядовитого, чтобы сделать вас лучше и сильнее. С точки зрения логики, это звучит очень похоже на вакцинацию, немного чего-то плохого делает вас здоровым, но даже при том, что принцип работы такого вида оздоровления схож, если вы верите в гомеопатию, вы, вероятно, можете быть против вакцинации.
Почему некоторые черты имеют тенденцию группироваться вокруг друг друга?
Это прямо вытекает из теории культурной эволюции. Причина, по которой они группируются в пределах популяции, заключается в общих источниках информации. Если вы скажете:” Я верю в эволюцию “или” я не верю в эволюцию", это не повлияет на вашу жизнь. Я имею в виду ад, если вы говорите, что Земля плоская, это на самом деле не влияет на вашу жизнь. Многие наши убеждения сигнализируют о нашем членстве. Они были приобретены у тех, кого мы считаем успешными или престижными моделями, или скопированы большинством людей в наших социальных группах. Таким образом, вы можете получить эту искусственную кластеризацию просто потому, что престижные модели толкают идиосинкразические вещи.
Как этот генетически вдохновленный метод измерения культуры сравнивается с другими, используемыми психологами?
Некоторые люди будут принимать средние различия в измерениях, которые они считают материальными-индивидуализм и коллективизм, например. И тогда они скажут, например: “Украина более индивидуалистична, чем Китай.” Но что это действительно делает, так это сокращает население до точечной оценки. На самом деле популяции не таковы—они являются распределениями. В России должны быть люди, которые очень коллективистичны, очень ориентированы на семью и очень индивидуалистичны. То же самое и в Китае.
Является ли большая часть мира индивидуалистической или коллективистской?
Я думаю, что большинство людей в мире-коллективисты. Места, которые более коллективистские также являются более клановым. Эти две вещи идут рука об руку. Места, наполненные болезнями или лишенные материальной безопасности, где правительства не смогли обеспечить своих граждан, как правило, являются местами, где у граждан нет иного выбора, кроме как полагаться на друзей и семью. Вам действительно нужно быть ксенофобом, чтобы держать подальше посторонних, которые могут принести болезнь. Делать все по-своему-это, как правило, способ навредить своей группе. Индивидуализм растет, но это интересно людям, потому что они понимают это, когда путешествуют. Они такие: "Вау, ты действительно очень заботишься о своей семье. Ваша семья принимает много решений за вас.- Это очевидная межкультурная разница.
Как возник индивидуализм в преимущественно коллективистском мире?
У Джонатана Шульца есть статья в Science, где он утверждает, что в Европе запрет на брак двоюродных братьев, возможно, усилил индивидуализм. Он пытается показать причинно-следственную связь. Католическая церковь решила, что двоюродным братьям и сестрам больше не разрешается вступать друг с другом в брак, как это происходит практически во всем мире. Это привело к разрыву родственных отношений. Если вы женитесь на людях, обычно вы становитесь все более и более отдаленными друг от друга, если только вы не начинаете жениться на своей кузине. Значит, твой дядя тоже твой родственник. Так действует большая часть мира. Но вы можете породить больше индивидуалистов, когда у вас нет этих тесных семейных связей в результате этого запрета, что приводит к другим вещам, таким как способность быть более мобильным. Вы переезжаете в города, вы свободно выбираете профессию, которой хотите заняться. Это довольно недавнее явление, но оно, вероятно, распространяется широко, особенно с урбанизацией. В местах с более высоким уровнем материального обеспечения вы можете позволить себе быть немного более индивидуалистичными. Вам нужно подавлять стимулы быть там для вашей семьи, быть там для ваших друзей и игнорировать меритократию.
Это напоминает мне мне фильм "Ирландец", который показывает, как мафиозные связи с правительством, или связи между семьей и друзьями с правительством, могут сыграть плохую роль.
Когда группы могут координировать свои действия друг с другом, они становятся могущественными и иногда могут уничтожить менее скоординированные группы.
Ну а я очень благодарен вам за то, что вы дочитали мою статью до конца, подписывайтесь на мой блог, если хотите увидеть больше подобного материала, также я буду очень рад вашему фидбеку в комментариях. До новых встреч!