I часть- "Каенлык. Все блага за трудодни."
Каждая семья имела домашний скот- коровы, козы, овцы и все с приплодом. Чем больше численность семьи, тем больше коров и овец. У моего дяди Фариджан-абый было две коровы, два-три теленка, 10-15 овечек, бессчетное количество гусей с гусятами. Конечно и куры с цыплятами.
В деревне было гусиное стадо и просто стадо, в котором были коровы, козы и овцы личных хозяйств.. Гусиное пасли дворами по очереди.
Выпас коров и овец требовал большей квалификации, поэтому доверяли только кому-то одному. Мои двоюродные братья с малолетства на лето отправлялись подпасками, а со временем и сами стали пастухами.. Я к ним тоже присоединялся на добровольной основе.
Первый раз, наверное, в возрасте 5 лет пошел я помогать пасти стадо. Довольно интересное занятие для мальчишки- гонять отбивающихся от стада коров и телят, щелкать кнутом.
Полдня побегав, я вернулся домой. За обедом я рассказываю новые татарские слова, которым я научился от пастухов. Бабушку я очень повеселил, она раз от раза спрашивала- а какие ещё слова узнал и весело смеялась. Дедушка долго молча ел, а потом сказал, что слова нехорошие узнал, а значение нет.
Оказался это татарский мат. Этот веселый разговор за обеденным столом каким-то образом так повлиял, что мат стал для меня табу. И всю жизнь я этим мучаюсь. Но у меня есть образец для подражания- отец.
Он в 14 лет остался после смерти на фронте отца, моего деда, старшим в семье. Кроме моей бабушки было ещё три младших брата. С 18 лет матросом 5 лет на Тихоокеанском морфлоте. После этого разная тяжелая работа, в т.ч. 23 года шахтер-комбайнер. И при такой тяжелой жизни он в своей речи совсем не употребляет нецензурной речи.
А в наши дни для молодежи мат похоже становится разговорной нормой. Истирается различие в этой части среди юношей и девушек. Причем это вне зависимости от национальной принадлежности. Очень жаль. Ведь это упрощение и уплощение речи, эмоций и мышления. Куда идёт мир?
Надеюсь было интересно. Буду продолжать.
Жду комментарии.