Предисловие для непостоянных (новых) читателей.
Статья, которую Вы собираетесь прочесть ниже, предлагает читателю информацию Теософии по этому вопросу. Теософия — это самостоятельная всемирно известная модель, которая наравне с религией и наукой объясняет мироздание (то, как мир был создан) и мироустройство (то, как мир устроен и функционирует).
Введение или приветствие автора.
0.31. В этой теме мы рассмотрим первый постулат Теософской модели мироустройства из списка постулатов Теософии, опубликованного в прошлой теме Азбуки №28. Сегодняшняя тема является сложной для читателя, ведь она посвящена очень "высоким" и в каком-то смысле "философским" объектам. Читателю потребуется часто применять собственное воображение и размышление, так как довольно трудно подобрать пояснительные примеры из нашей жизни. Следующие темы Азбуки будут немного проще, так как не будут всецело находиться в области абстрактного мышления. Как Азбука начинается с буквы «А», так и мироздание в Теософской модели мироустройства начинается с Абсолюта.
Начало темы.
829. Загадка о том, откуда произошли все вещи (материальные объекты) в том числе и человек, существует очень давно. Мировые религии отвечают на этот вопрос одинаково: Бог — творец всего сущего. Представители Западной науки придерживаются иной точки зрения в виде теории "большого взрыва" и эволюции от простого к сложному. О позиции науки мы поговорить позже, рассматривая образование (диференциацию) материи в привычном нам понимании. А сейчас мы рассмотрим точку зрения мировых религий относительно первоисточника всего сущего.
830. В Европейской цивилизации, исторически основанной на Христианстве, имеется постулат о существовании Триединого Бога (Троица), который является Творцом всего сущего в прямом смысле этого слова. В Христианстве три части Творца называются «Бог Отец», «Бог Сын» и «Бог Святой Дух». В философии Католиков Бог Сын считается изошедшим от Бога Отца, а Святой Дух считается изошедшим от Бога Сына. В Греко-Русской Церкви считается, что Бог Сын и Бог Святой Дух произошли напрямую от Бога Отца. Именно это различие считается основанием для разделения Церквей, которые по сей день непримиримы в своих взглядах.
831. Вы, наверное, удивлены, как такой, по сути, малозначительный вопрос смог стать точкой раскола между Церквями мирового масштаба? Но это действительно так. Сегодня мы бы сказали, что такое поведение просто несерьёзно. Но многие столетия назад люди видели это иначе. Почему-то им это казалось категорически важным. На самом деле раскол некогда единой Церкви произошёл по религиозно-политическим мотивам, а вопрос происхождения Триединого Бога был всего лишь предлогом или удачным оправданием назревшего в тот момент конфликта.
832. Вернёмся к нашей теме о Триедином Боге Церкви и перечислим некоторые постулаты их философии. А) Материя, из которой состоят все вещи, отделана от Бога, т.е. все предметы состоят не из тела самого Бога, а из чего-то иного. Б) Бог имеет полную власть над всей материей и способен создавать из неё любые вещи. В) Бог Отец никогда не рождался и ни от кого не исходил. Он есть само-сущий и вечный. Я привёл именно вышеуказанные постулаты по той причине, что они сильно противоречат не только Теософии, но и многим мировым религиям.
833. Теософская модель мироустройства, как и философии многих мировых религий, утверждает о существовании Абсолюта. Именно это загадочное нечто, является источником всего сущего, да и самой этой Вселенной как таковой. Именно из Абсолюта периодически появляется (исходит) Триединый Бог Церкви, именуемый в Теософии Греческим термином «Триединый Логос». Буквальный перевод на Русский язык означает «Триединое Слово».
834. Возможно, представителям научного сообщества, читающим эту Азбуку, Церковное слово Бог может доставлять некий умственный и психологический дискомфорт. Поэтому мной принято решение по возможности заменять Церковное слово Бог Греческим аналогом «Логос» или словом «Природа». Последний термин является полностью спокойным и не может вызвать в уме (сердце) любого человека раздражающих, плохих мысленных и эмоциональных ассоциаций. Под Природой в этой Азбуке мы будем понимать весь Космос со всем, что в нём есть, в том числе Астральный, Ментальный и вышестоящие миры.
835. Греческий термин Логос необходимо кратко пояснить, так как его буквальный перевод не даёт правильного значения. Термин «Слово» переводится на Русский язык не как существительное, означающее некий предмет, а как глагол, означающий некое действие. Слово в действии — это речь. Речь по своей сути — это звук или волновое колебание в материи. Правильный перевод термина Логос — это звук. Получается, что "Триединый Логос" означает "Триединый творящий звук".
836. Но это не просто звук без какой-либо задачи. Целью речи (слова, предложение) является создание конкретной мысли в уме человека или животного. Для этого говорящий подбирает нужные слова. Логос — это не просто звук в пространстве, а специально сформированная сложная последовательность звуковых волн с целью влияния на материю. Древние Греки использовали термин Логос как созидающий звук, зная, что он может воздействовать на материю во Вселенной и придавать ей различные формы.
837. Чтобы не быть голословным, приведу приблизительный наглядный пример того, как звуковые волны способны создавать различные формы в материи. Немецкий физик Хладни Эрнст Флоренс Фридрих (1756 г.р.) считается основоположником экспериментальной акустики. Он показал, что волновое движение звука создаёт на поверхности пластины с мелкодисперсным песком различные узоры, которые известны в науке под названием «Фигуры Хладни». В интернете Вы можете найти много видео и специализированных сайтов с описанием этого явления. Выражаю ушедшему из Физического мира Эрнесту Хладни Благодарность за это частичное открытие тайн звука. Если звук может воздействовать на довольно «тяжёлую» физическую материю в опыте с порошком, то почему же он не способен воздействовать на менее плотную Астральную, Ментальную и иную материю. Получается, что тысячи лет назад Греки и другие религии мира уже знали о возможности звука создавать формы в материи.
838. Теперь вернёмся к Абсолюту. Мы уже сказали, что Абсолют является первоисточником всего. У разных народов есть философские загадки. Например, где у палки конец, а где начало? Что появилось первым, курица или яйцо? Можно сказать, что Абсолют — это именно то яйцо, из которого всё происходит, но само это яйцо существовало всегда и никогда не было рождено. В Индии есть интересный термин для обозначения Абсолюта «Безкорневой корень». Это означает, что из такого корня произрастает всё, но сам этот Безкорневой корень не имеет ни в чём причины своего существования.
839. Слово Абсолют в Русском языке, как возможно и в других языках, имеет мужской грамматический род. Это ошибка. Абсолют по своей сути не имеет никакого рода вообще, так как не является существом в привычном нам понимании. Избежать родовой принадлежности в выборе слова крайне трудно. Но на Востоке нашли хитрый способ сделать это. Там иногда называют Абсолют словом «То». На вопрос: «Что было до того, как появился Космос» на Востоке нам ответят: "Было То". На вопрос: «Что останется, когда Космос исчезнет», нам ответят: "То останется". Обычно лишь мудрецы Востока пользуются термином То применительно к Абсолюту.
840. Есть и другие термины в мировых религиях для обозначения Абсолюта. Например, в Индуизме (школы Веданты) существует термин «Парабрахман». Иногда можно встретить Парабраман. Этот термин состоит из двух слов: «Пара и Брахман». Брахман (Браман) означает Триединого Логоса, аналог Церковного Бога. Слово Пара означает вне или выше чего-то. В этом случае находящийся вне или выше Брахмы. Мы видим, что Индуизм признаёт существование первопричины, из которой появляется Брахма, т.е. материальный Космос со всеми его обитателями.
841. Если же мы посмотрим на Буддизм его северного вида, то найдём там идею Абсолюта под названием «Свабхават». В Иудейской Кабале она тоже присутствует в виде Эйн-Софа, который на Русский язык переводится как не имеющий качеств или атрибутов. Смысл Иудейского термина сразу сообщает о невозможности приписывания Абсолюту каких-либо качеств и атрибутов, в том числе родовой принадлежности (мужской, женский, средний род). Обратившись к Древнему Египту, мы найдём аналогичную идею существования Абсолюта под названием «непознаваемое». То же самое мы найдём в Зороастризме, Древне Китайской философии, в Греческой системе и других. Более подробно можете прочитать об этом в книгах «Древняя мудрость» А.В. Безант или «Ключ к Теософии» Е.П. Блаватской, а также в «Тайной Доктрине» том 1.
842. Какие же качества можно приписать Абсолюту, чтобы попытаться понять его суть? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять следующее. Существует два противоположных способа описания: а) путём перечисления качеств или атрибутов предмета, личности или явления, б) путём отрицания качеств.
843. Первый способ используется нами почти всегда. Для наглядности попробуем описать обычный стул. Мы будем делать это путём перечисления его свойств, качеств и отличительных черт от других похожих предметов. Например, он деревянный. Этим мы описываем материал стула, т.е. он не железный и не пластиковый. Его высота 90см. Так, мы описываем его индивидуальный размер. Стул покрашен в синий цвет, он лёгкий или тяжёлый, ему 3 года с даты производства и т.д. Полагаю, теперь понятна суть описания предмета путём перечисления его отличительных качеств. Этот способ мы применяем постоянно, так как любой конкретный предмет, лицо, явление имеет свои уникальные характеристики.
844. Но что делать, когда объектом описания является Абсолют. Древние мировые религии, в том числе и Теософия, пришли к выводу, что такое явление, как Абсолют, невозможно описать привычным нам способом. Все сошлись в едином мнении об использовании отрицательного метода описания. В силу того, что Абсолют существовал и будет существовать всегда, т.е. никогда не рождался. Абсолют ниоткуда не исходил, то его характеристикой является вечность. Как Вы понимаете, вечность не предполагает никакого отрезка времени. По своей сути это слово — абстракция.
845. К вечности ничего нельзя прибавить или отнять, умножить или разделить. Поэтому первой характеристикой Абсолюта является термин вечность. Но и здесь имеется смысловой нюанс. Обычно люди подразумевают под вечностью линию времени, не имеющую ни начала ни конца, т.е. длящуюся вечно. Но древние исследователи мироздания хоть и использовали термин вечность, но подразумевали под ним иной смысл. Его суть в следующем. Мы привыкли к трём терминам: прошлое, настоящее и будущее. Прошлое ушло, поэтому его больше нет. Настоящее происходит сейчас, а будущего нет, так как оно ещё не наступило. Через секунду будущее стало настоящим, а то, что было настоящим секунду назад, стало прошлым. Этот процесс не останавливается, пока действует наше сознание. Для наглядности приведём прекраснейший пример с уже давно забытым бытовым прибором. Взглянем на видеомагнитофон и видеокассету с магнитной лентой.
846. Внутри видеомагнитофона находится чувствительная видеоголовка, которая считывает информацию с магнитной ленты кассеты и преобразует её в изображение и звук на телевизоре. Представьте, что Вы вставляете в видеомагнитофон кассету с фильмом. Наше сознание есть чувствительная магнитная головка видеомагнитофона. Через эту магнитную головку с постоянной скоростью движется магнитная лента, несущая с собой информацию о каждом кадре фильма.
847. Кадры проплывают перед нашим сознанием со скоростью 24 штуки в секунду. Мы воспринимаем их как настоящее. Те кадры, которые уже прошли через магнитную головку (сознание) стали прошлым. Те кадры фильма, что не прошли через головку, имеют статус будущего. Мы считаем, что прошлое не существует, так как оно якобы безвозвратно прошло. Но в случае с видеокассетой и магнитной головкой вышеуказанный вывод является полным абсурдом. Магнитная лента хоть и прошла через считывающую головку, но не перестала при этом существовать. В любой момент можно нажать перемотку назад и посмотреть любое прошедшее событие фильма. Теперь оно снова будет восприниматься нами как настоящее.
848. Теперь представим следуюшее. Просмотрев половину фильма, зритель переживает за своего актёра и надеется, что с ним всё будет хорошо. Зритель полагает, что будущее фильма несуществует, и может произойти всё что угодно. Но в случае с видеокассетой и магнитной головкой такой вывод является полным абсурдом. Вторая половина фильма (будущее) уже существует и записана на магнитную ленту, которая ещё не прошла через считывающую магнитную головку (сознание). Поэтому зритель зря считает, что конец сюжета может отличаться от замысла создателя. Если нажать кнопку перемотки вперёд и посмотреть конец фильма, то зритель будет перенесён в будущее, перепрыгнув через промежуточные сцены фильма.
849. В реальной жизни обычные люди сильно похожи на вышеуказанный пример с видеомагнитофоном. Время и события движутся перед нашим сознанием с постоянной скоростью из будущего через настоящее в прошлое. Мы не способны управлять этим процессом. Теперь представим себе, что есть люди, способные перематывать по своему усмотрению время, как кассету видеомагнитофона. Теперь утверждения экстрасенсов и йогов об их способности просматривать прошлое или больше не выглядят настолько фантастичными?
850. Вернёмся к Абсолюту и его характеристике вечности. Сознание Абсолюта не воспринимает вечность как бесконечную длительность чередующихся кадров на видеокассете, а видит все кадры сразу, т.е. одновременно. В сознании Абсолюта нет понятия прошлого и будущего, есть только одно вечное настоящее. Для нас, людей, это не привычно, но это не значит, что это в принципе невозможно. Полагаю, теперь стало понятно, в чём именно заключался нюанс термина вечности у мудрецов древних цивилизаций.
851. Теперь перейдём ко второй характеристике Абсолюта, которая также носит отрицательный характер под названием бесконечности. Где находится Абсолют? Где его начало, а где конец? В какой части Вселенной он расположен? На эти вопросы ответ одинаков: везде. Нет места, где бы не было Абсолюта. Собственно говоря, Абсолют — это и есть бесконечное пространство. Можно сказать, что Вселенная — это его тело. Ни теоретически, ни практически не может быть ни одной точки пространства, которая бы не относилась к Абсолюту.
852. В книгах Теософии 19–20-го веков мы множество раз обнаруживаем термин Вселенная. Причём он неоднозначен и имеет двоякое значение. А какое из них подразумевается в конкретном месте книги, читателю часто нужно догадываться самостоятельно. Первый смысл термина Вселенная — это бесконечное пространство, которое является телом Абсолюта. В этом смысле термин Вселенная есть абстракция, ведь человек — это конечное существо, неспособное вообразить бесконечность. Иначе это можно назвать Вселенной в философском смысле. Каково же второе смысловое значение термина Вселенная в книгах Теософии? Это некая область бесконечной Вселенной, имеющая конечные границы и доступная для обитания разнообразных существ.
853. Чтобы исключить сложности при чтении, в настоящей Азбуке под термином Вселенная будет пониматься философская бесконечность, оно же тело Абсолюта. Периодически внутри Вселенной появляется и исчезает огромное существо, называемое Триединым Логосом (Троица Церкви). Каким бы огромным по человеческим меркам Триединый Логос ни был, всё же он имеет конечные границы. Именно внутри тела Триединого Логоса находятся все известные нам объекты и существа: кварки, адроны, атомы, химические элементы, клетки, растения, животные, люди, планеты, звёздные системы, галактики, скопления галактик, всё межзвёздное пространство и всё остальное, известное и ещё неизвестное человечеству. Это касается не только всего, что есть в Физическом мире, но и остальных миров: Астральный, Ментальный и другие. Всё это в Азбуке для удобства мы будем называть термином Космос. Получается, что Вселенная — это тело бесконечного Абсолюта. В нём периодически появляется и исчезает громаднейший по размерам Космос, являющийся телом Триединого Логоса, но имеющий конечные размеры. Внутри этого огромного тела, т.е. Космоса, мы все живём и существуем.
854. Далее следует пояснить смысл бесконечности как характеристики Абсолюта. Под термином бесконечность пространства люди понимают бесконечную протяжённость чего-то в различных направлениях: вверх–вниз; вперёд–назад; влево–вправо. Для изменения своего места положения человеку необходимо двигаться в пространстве. Сознание Абсолюта присутствует в любой части бесконечного пространства Вселенной. Для Абсолюта нет такого понятия как «там», т.е. где Абсолюта нет, или «здесь» где Абсолют есть. Для Абсолюта всё пространство воспринимается как здесь.
855. Третья характеристика Абсолюта — безграничность сознания и его пассивность. Считается, что сознание Абсолюта не является активным, как наше человеческое. В нашем сознании постоянно происходит смена различных эмоций и чувств, появляются и исчезают различные мысли. Наше сознание либо отдыхает в спокойствии, либо трудиться, размышляя над чем-либо. Сознание Абсолюта всегда пассивно или спокойно. В нём нет эмоциональных или мысленных изменений, как у человека. В сознании Абсолюта присутствуют абсолютно сразу все идеи и мысли, но не одна из них ни становиться активной на некоторое время, как у человека. Теоретически и практически не может существовать ни одной мысли или идеи, которая бы отсутствовала в сознании Абсолюта, иначе это сознание не называли бы безграничным. А вот у периодически появляющегося из Абсолюта Триединого Логоса сознание активно и изменчиво. В нём есть программа создания Космоса, а также планы для последовательной эволюции через различные стадии.
856. Однажды у Будды спросили примерно следующее по сути. Если «Парабрахман» (Абсолют) является высшим существом из всех, следует ли «молиться» именно ему вместо других, более низких Богов? На это Будда ответил примерно следующее. Не стоит «молиться» безмолвию. Оно Вас не слышит и ответить не может. Это полностью подтверждает абзац о пассивной природе сознания Абсолюта, в котором не может возникнуть конкретная мысль, например, о человеческой молитве. Абсолют является пассивным ещё и в том смысле, что вообще не совершает никаких действий. Абсолют ничего не создаёт, не разрушает, не думает как мы, не радуется, не злится, не награждает и не карает. Абсолют не развивается, не эволюционирует, не само-совершенствуется, ведь он уже совершенен.
857. Четвёртая характеристика Абсолюта — это первичная субстанция. Наука давно пытается найти первоэлемент, из которого, образуя различные комбинации, состоят вся материя. Но Западная наука даже не догадывается, насколько далеко от первичной субстанции Вселенной находятся мельчайшие частицы науки под названием «кварки» (фермионы). Мы уже говорили, что Абсолют — это бесконечное пространство, оно же Вселенная. Но это бесконечное пространство не является пустым. Оно заполнено некой "первичной субстанцией", которая по своей сути является неотъемлемой частью Абсолюта. В книгах по Теософии эту первичную субстанцию можно встретить под названием "первичная материя", "эфир пространства", "Акаша" и т.д. В мировых религиях первичная субстанция присутствует под следующими названиями: а) Индийское — «Мулапракрити»; б) Буддийское — «Свабхават»; в) "Матерь-Природа"; г) Корень-Природа и т.д.
858. Читатель ошибётся, если подумает, что первичная субстанция Вселенной есть материя в привычном нам понимании. Это не так. Первичная субстанция — это основа, в которой, а не из которой третий Логос (Святой Дух) создаст первые микрочастицы — основу всех вещей. Без первичной субстанции существование материи считается невозможным. Первичную субстанцию Вселенной в религиозной философии Индуизма, Буддизма, Египта и Теософии называют «Тьмою» или «Покровами», скрывающими Абсолюта от взгляда Триединого Логоса, когда последний пробуждается к деятельности. В этих мировых религиях термин Тьма категорически не подразумевает ничего плохого, зла, демонического или отрицательного. Для обозначения отрицательного мудрецы используют термин "Тень", т.е. противоположность "Свету".
859. Пробуждаясь, Триединый Логос пытается разглядеть Абсолют, в котором он находится. Но не может этого сделать, так как первичная субстанция (Тьма), скрывает Абсолюта от взгляда Триединого Логоса. А ведь Триединый Логос — величайшее существо в Космосе после Абсолюта. Получается, что Абсолюта никто никогда не видел, даже Триединый Логос? Да, именно так! Существование Абсолюта высчитано Свех-людьми как математическая модель на основе повторяемости больших и малых процессов в Космосе. Здесь мы не будем вдаваться в мотивировку доказательств в пользу существования Абсолюта из-за их большого объёма. Но знайте, что концепция Абсолюта постулируется не одной религией, а присутствует во всех древних религиях мира. Где-то эта концепция присутствует тайно или в спрятанном виде, а где-то вполне открыто.
860. У первичной субстанции есть несколько характеристик: а) растяжимость, б) пластичность, в) светимость, г) проводимость и д.р. Их мы будем подробнее рассматривать в теме о происхождении материи всех видов. Но об одной особенности первичной субстанции необходимо указать в этой теме. Эта характеристика двойной полярности первичной субстанции. Всем известен предмет магнит. Одна его полярность притягивает, другая отталкивает. Две противоположные особенности — это не два разных явления, а две стороны одного и того же — магнетизма.
861. У первичной субстанции есть такая же двойная полярность. Беспредельная Вселенная наполнена первичной субстанцией положительной полярности (Тьма). В конкретной части Вселенной Триединый Логос будет создавать Космос. Но перед этим процессом первичная субстанция меняет свою полярность с положительной (Тьма) на отрицательную (Свет). Таким образом, появление в Космосе первичного Света является не результатом горения чего-то или путём принесения во Тьму чего-то, что создало Свет, а изменения собственной полярности в некоторой части первичной субстанции — Тьмы. У Абсолюта ничего нельзя забрать, и в него ничего нельзя добавить или принести извне.
862. Заканчивая тему, я хочу обратить внимание читателей на использование людьми в повседневной речи "священных" терминов: Абсолютно, Вечно и Бесконечно. В древние времена эти термины выполняли применительно к Абсолюту ту же функцию, что Фамилия, Имя, Отчество выполняет для микроскопических людей. Никому в здравом рассудке в древние времена не пришло бы в голову произносить эти "священные" слова не в рассуждениях об Абсолюте, а к вопросам человеческой жизни. В старые времена это считалось глупостью, хулиганством, оскорблением Абсолюта и тяжким святотатством.
863. Как же обстоит дело сегодня? К сожалению, очень плохо. ФИО Абсолюта стало настолько обыденным, что люди даже не замечают, как стали их применять к неподобающим вещам. Например, человек заявляет, что будет любить другого вечно. Разве это не заведомая ложь! Именно так. Но такая ложь считается благородным и красивым комплиментом. Или другой пример: когда человек заявляет об абсолютной правильности своего суждения. Разве это не смешно и не является заведомой ложью? Или когда человек заявляет о бесконечности какого-либо процесса. Разве это не заведомая ложь? Даже Триединый Логос и Космос имеет свои границы во Вселенной. Что уж здесь говорить о микроскопическом человечестве и его взглядах.
864. Если бы древние люди услышали разговор человека 21-го века, то назвали бы нас дикарями и варварами, которые не только не имеют почтения к Абсолюту, но и говорят заведомую ложь, как дышат. В языках разных народов мира есть слова, которыми можно заменить неправильно используемые термины: Абсолютно, Вечно и Бесконечно. Помните, что все мировые религии требуют от человека правильной речи, в том числе без преувеличения и приуменьшения явления, предмета, события.
865. Подведём итоги:
1) Абсолют — источник всего сущего. Вся материя и существа происходят из него;
2) Абсолют бесконечен в пространстве (Вселенная). Само же пространство само по себе вечно, т.е. никогда не появлялось и никогда не исчезнет;
3) Абсолют вечен по времени, никогда не рождался и ни от кого не исходит;
4) Абсолют обладает безграничным сознанием пассивного вида, в котором присутствуют всё и сразу;
5) Абсолют пассивен и не совершает никаких действий;
6) Первичная субстанция это составная часть Абсолюта. Она вечна, как и пространство;
7) Периодически, из Абсолюта появляется Триединый Логос и создаваемый им материальный Космос.
Петр М.
(Редакция от 20 ноября 2025)
При создании данной статьи использовались частично или полностью изображения следующих авторов: Изображение beate bachmann с сайта Pixabay galaxy-2377456.
Справочная информация.
Данная статья является логической частью сборника книг одного автора под названием «Тетралогия Петра М.». Эта статья входит во вторую часть сборника под названием «Азбука Теософии».
Навигационные ссылки.
Части тетралогии: 1)«Азбука Астрального мира» (темы №1–26); 2) «Азбука Теософии» (темы №27–99); 3) «Азбука загадок человечества» (темы №100–196); 4) «Азбука Большой Теософии» (темы №197–232).
Оглавление Азбук: а) содержание Азбуки Астраного мира; б) содержание Азбуки Теософии; в) содержание Азбуки загадок человечества; г) содержание Азбуки Большой Теософии.