Друеды, маги запада. Тайное учение друидов во многом сходно с доктринами гимнософистов ибраминов в Индии, магов в Персии и всех жрецов древности вообще. Их обряды совершались и в Британии, и в Галлии, хотя до совершенства были доведены в первой из этих стран. Остров Энглези считался их главным местопребыванием. Слово «друид» происходит от галльского слова druidb – «мудрец» или «кудесник». Есть и другие версии, привести которые здесь в оригинале не
представляется возможным из-за ограниченности алфавита.
Храмы. Их храмы, где хранился священный огонь, всегда стояли на возвышении и в густыхдубовых рощах. Они были разного вида: круглые, ибо круг изображал Вселенную; овальные, как намек на всемирное яйцо, от которого произошла та же Вселенная; змеевидные, т.к. змея – символ Гю, друидского Озириса; крестообразные; даже с крыльями, чтобы изобразить движение божественного духа. Балдахином им служило небо,и построены они были из неотесанных камней, число которых согласовывалось с астрономическими вычислениями.
В центре находился камень больше других, и ему поклонялись, как представителю Божества. Три главных храма такого рода находились в Британии: Стоунхедж и Абурийский на юге, Шапский в Кемберленде.
Где камней было мало, они заменялись земляными валами, храм состоял из высокго вала и рва.
Их сооружение было настоящим геркулесовым подвигом. Стукели говорит, что возведение такой насыпи, как Сильбюрн-Гилль стоило бы в конце XIX века 20 фунтов стерлингов.
Места посвящения. Адитум, или ковчег мистерий, назывался кромлехом и считался местом перерождения. Адитум состоял из трех ребром поставленных камней, служивших опорами для большого плоского камня, положенного на них плашмя, что образовывало маленькую келью. Дом Кита Котея в Кента был подобным пастосом. Однако для посвящения требовалось значительное пространство. Поэтому Коер Сиди, где совершались друидские мистерии, состояло из ряда зданий, примыкающих к храму. В них располагались покои разного размера: кельи, своды, бани, длинные галереи, нагонявшие страх. Это были преимущественно подземелья. Многие английские пещеры служили некогда местом действияя друидских посвящений. Кастльтонский грот в Дербишире Стукели называет Адской Пещерой; Лёксингтон и Бадминстер в Уильтшире предположительно предназначались для тех же целей.
Обряды. Система друидизма включала все религиозные и философские исследования, известные тогда на Британских островах. Главных божеств было два – мужское и женское. Великие отец и мать Гю и Церидвен отличались теми же характерными чертами, что Озирис и Изида, Вакх и Церера или какие-либо другие высшие боги и богини, символизирующие два начала всякого существа.
Великие периоды посвящения наступали каждую четверть года и определялись движением солнца, когда оно достигало равноденственных и солнцестоятельных точек. Но главный праздник проходил в ночь на первое мая. Огни зажигались на кернах и кромлехах по всему острову и горели до рассвета, вокруг этих огней водили хоровод в честь солнца, которое, как символически говорили, вставало из гроба. Празднество носило характер оргии ипродолжалось до тех пор, пока солнце не достигнет высоты меридиана. Тогда жрецы и последователи удалялись в леса, где происходили самые позорные оргии.
Торжественные посвящения совершались в полночь и включали три степени: первая самая низшая, называлась евбаты, вторая – барды, третья – друиды. Кандидат сперва ложился в пастос, или гроб, где его символическая смерть изображалась смертью Гю, или солнца, и возвращение посвящаемого к жизни, в третьей степени символически изображалось возвращение к жизни солнца. Кандидат выносил разного рода искусы и испытания его храбрости.
В празднество 25 декабря разводили большие костры на вершинах гор, чтобы возвестить о рождении Бога солнца. Оно начинало усиливаться после зимнего солнцестояния и постепенно подниматься на небосклоне. Огни изображали могущество и жар солнца, а употребляемое при этом молодило предвещало результаты возобновленного воздействия солнца на растительность.
Летнее солнцестояние праздновалось 24 июня. Оба эти дня празднуются в христианской церкви: первый как Рождество, второй как Иванов день, т.к. первые христиане благоразумно приняли не только дни языческих праздников, но и способы празднования их, насколько это могло быть совместимо с приличиями. Астрологические аллегории заменялись теологическими. Христиане Англии заимствовали у друидов обычай украшать церкви на Рождество молодилом.
Доктрины. В учении друидов есть одно Высшее Существо, будущее состояние возмездия или наказания, бессмертие души и метампсихоза. (Метемпсихоз - это философский термин в греческом языке, относящийся к переселению души, особенно ее реинкарнации после смерти).
Вода считалась первым началом всех вещей, и она существовала до сотворения мира в неприкосновенной чистоте. Это как будто противоречит другой их доктрине, что день происходит от ночи, потому что ночь, или хаос, существовала до сотворения дня. Друиды учили так же, что время есть только перехваченный отрывок вечности и существует бесконечный ряд миров.
Доктрины друидов носили отпечаток учения Пифагора. Они питали благоговение к числам три, семь, девятнадцать (Метонов цикл) и сто сорок семь, т.е. семь в квадрате, умноженное на три. Друиды были также прорицателями, утверждая, что могут предсказывать будущее по полету птиц, по человеческим жертвоприношениям, по белым лошадям, по движению воды и по жребию. При этом, скорее всего, они имели реальные научные познания.
Политическая и судебная власть. Власть друидов во многих случаях превышала власть государя. Они были единственными толкователями религии, следовательно, распоряжались всеми жертвоприношениями; ни одному частному лицу не дозволялось приносить жертву без их разрешения. Они имели власть отлучать от храма – самое ужасное наказание после смертной казни, что могло распространяться даже на самых высших сановников. Великий государственный совет не мог объявлять войну или заключать мир без их участия.
Друиды решали все споры окончательным и неизменным приговором и властны были подвергать смертной казни. Их жертвенники орошались потоками крови человеческих жертв. Иногда всесожжение мужчин, женщин и детей, заключенных в большие, плетенные из ивы башни, бывало жертвой, приносимой из суеверия, жрецы были честолюбивы и наслаждались кровью.
Для жертвоприношений друиды предпочитали виновных в краже, разбое и прочих преступлениях, как самых приятных жертв их богам, но когда преступников было мало, они с легкостью заменяли их невиновными. Эти ужасные жертвы приносились для народа перед войной, или во время общественного бедствия, а также для частных лиц высокого звания, когда тех постигала опасная болезнь.
Жрицы. Они носили белые одеяния с металлическим поясом, предсказывали будущее по наблюдениям за естественными явлениями, но главным образом по человеческим жертвоприношениям. Им представлялась страшная обязанность убивать пленников, захваченных на войне, и лиц, осужденных друидами. Их прорицания основывались на том, как вытекала кровь из множества нанесенных ран, а ткже из дымящихся внутренностей.
Многие из этих жриц неизменно сохраняли девственность, другие, напротив, предавались самому распутному сладострастию. Жили они на пустынных скалах, о которые разбивались волны океана, и моряки смотрели на эти утесы, как на храмы, окруженные несказанными чудесами. Остров Сен, или Лиамбис, остров Святых близ Ушанта были местом пребывания некоторых из этих жриц, и не было власти, которой не приписывали бы им.
Уничтожение. По мере того, как римляне стали утверждаться на островах, власть друидов постепенно пришла в упадок. Окончательно подавил ее Светоний Паулин, правитель Британии при Нероне. В 61 году от Р.Х. он напал на остров Энглези, разбил друидов наголову, множество из них сжег на кострах. Владычество друидов было уничтожено, но многие их обряды сохранились вплоть до XI века.
Многие друидические обряды переняли франкмасоны, что позволяет некоторым писателям доказывать, что этот орден появился в XI веке.
Источник: Чарльз Уильям Гекерторн. 1874 год.