Разрушающаяся человеческая оболочка, способное к высшим проявлениям разума тело -- это изначальная данность, плод тройственного союза. Вопреки женско-мужской предустановке воспроизводства, опирающейся на двойственность, тройственное видение происхождения человеческих существ обладает большим потенциалом.
С позиций нищих духом (великое благо в мире с богом, и грустный позор в мире без бога) эта тройственность может выглядеть излишеством и даже опасностью. Недра, подлунный мир, небеса. Дух, душа, материальное. Порождающее, порождаемое, непостижимое.
Одинарность, центричность, точечность -- игра в напёрстки с богом, которого нет. Вот шуточная легковесная притча об этом:
Бог: Эй, дети, мои частицы богоравные! Гляньте, что я новенькое сделал! Человек!
Сатана: Повелитель, это какое-то говно, мы лучше.
Бог: Перечишь? Ревнуешь?
Сатана: Не то чтобы прям ревную. Скорее, трезво оцениваю качество этой поделки.
Бог: Я Бог! А ты, Сатана, говно по сравнению со мною, всемогущим и всеблагим.
Сатана: Чисто технически, особенно относительно человека, я тебе равен, повелитель.
Бог: Опомнись, дурак! Я всеведущ и вечен, ты просто не способен этого понять.
Сатана: Вообще, способен. Но человек ну реально прям нехорош. Впрочем, о вкусах не спорят. А с Богом так и подавно лучше не связываться.
Бог: Поздно. Ты уже провинился. В наказание вот тебе установка: ты и человечество умрёте одновременно. Просто потому что я так хочу. Юмор у меня божий такой.
Сатана: Мы же бессмертные.
Бог (угрожающе): Я всемогущий.
Сатана: А мне не нравится человечество. Но я хочу жить и служить тебе.
Бог: Понимаешь теперь, сынок, в чём юмор?
Сатана: Ой, отвлёкся, в Созвездии Кентавра прехорошенький золотой онжеребёнок родился, извини, повелитель. Так и в чём юмор?
Бог (упрямо): А я говорю, что человек лучше.
Сатана: Врать тебе не могу, повелитель.
Бог: А я всемогущий и всеблагой. Понимаешь?
Сатана: В принципе да, но нет.
Бог: В общем, поперёга мой ненаглядный, с Земли теперь ни ногой ни крылышком, пока не уничтожишь человечество.
Сатана: Ох, мля-я-я-я...
Бог (молча умирает): ...
Ницше: Мля-я-я! Где мои буддийские очки? Там кажись бог умер, а я в этой духовной тьме не вижу нихрена!
Порождающее категорически отделяется от порождённого и приобретает свойства непостижимого. Способно ли порождённое постичь непостижимое вплоть до отмены категорического отделения? Это базовое отражение наблюдаемой физической реальности, но при наведении внимания на мир мёртвых отражение переходит уже в метафизику, где меньше значение сенсорных ощущений и больше значение допущений и вероятностей. Допущения -- из раздела мультивариантности и веры, а вероятности -- из раздела пустотности и непостижимости.
"Бог не играет в кости". Вернёмся к нормативному определению "бога". Это всемогущий и всеблагой обладающий собственным сознанием господь, создавший нас по своему образу и подобию. В процессе этих строк у Шамандимы Вриогуру Свами квакнуло в горле в момент мысли о том, что в процессе этих строк никого кроме модуля "проповедник" в моём участке мироздания не существовало. Таким образом, мы понимаем, что при физическом разрушении этой телесной оболочки сами "божественные процессы" никуда не денутся, а будут дублироваться другими личностями, в терминологии других сознаний, с другими итогами. Допустим, это зеро.
Помимо исчезновения личности Шамандимы, убийство его телесной оболочки может принести к переносу самосознания на другую телесную оболочку. Травматичность такого переноса зависит много от чего (физические законы здесь не ограничение, оно не в мозге хранится), но успешность перемещения прежде всего определяется самим понятием успешности. Даже если абстрагироваться от "животной части", резоны которой объясняются в вышеприведённой притче, остаётся проблемой ещё и более тонкое явление сна -- мультивариантная штуковина.
Сама человеческая раса выглядит как система обучения, она разлагается на такие же компоненты, как другие отрасли знания или ремёсла -- это результаты моих опытов, они гипотетически фальсифицируемы. Но если смотреть на ситуацию совсем честно -- я получил всё, что истинно хотел. То, что я желал меньше некоего уровня, того я не достиг. Здесь "я" это персонаж, тот технический Шамандима, который придумал "выход из зоны комфорта" во внутреннем программировании прежде чем услышал это от других во внешнем мире. Так вот, человеческая раса. Для чего предназначена эта система обучения? Выглядит оно так, что для, действительно, движения человечка к божественному состоянию. Чем больше я заигрываю со смертельным исходом, тем оно даёт больше "реверсного мефистофеля".
"Реверсный мефистофель" -- это как залихватский такой ухарский торжок с чертями-казаками, пишущими письмо апостолу Петру на телепатической мове с содержанием типа: "не серчай и не ерепенься, а только у нас все равны, а кто не равны, тех ровняем нежно и прокрустно".
Не плохие и не злые во вселенском смысле, а на белогвардейском резонёрском визионе: "мужичьё". В этом ёмком определении меньше лапотничества и больше ауешности, добрый казак хватает барский персидский булат и рубит им угол избы так, что за щепками и не замечает, как драгоценные каменья во все стороны летят. А когда ему старые люди на то указывают, оно эдак "да что мне с тех каменьев, ерунда и мелкота разноцветная, несъедобно". Обоюдная прокрустность эта в православии наиортодоксальнейшем называется ересью экуменизма. В научном атеизме этот мало-мало разумный модуль способен превращать, например, избыточный изотоп шламия-666 в дефицитный унобтаниум-440. И нести тяжело, и бросить жалко.
Вспоминаем про Спас Вседержитель. Напоминаем себе, что мы не бог, всемогущий и всеблагой. Принимаем универсальное правило, что смертность это дар. Уйти можно только один раз. Даже возвращаясь "после смерти" куда-нибудь к "милым костям" мы возвращаемся уже не к оригиналу, а в копию. И так каждый день, почти триста шестьдесят пять раз в год. Оно (не я) этого не понимает. Торопясь продать унобтаниум-10 ради золотишка невысокой пробы -- дикари всегда обмануты. Иначе не бывает.
Курс обмена этики на благие вероятности на транспортной бирже Успешного Исхода иногда котируется, говорят, даже и с частотой раз в сто с лишним лет. Смертные это не прах и не черви, и не скот в сельскохозяйственном смысле этого понятия. Такое легкомысленное на первый взгляд наименование как "Шамандима Вриогуру Свами" отражает некоторые незадокументированные особенности смертных вполне научно-атеистически, а если включать мультивариант, что эта церквушка притулилась при тюрьме на восемь миллиардов персон, то можно индуцировать бредовое состояние какой-нибудь звёздочки в какой-нибудь системе. Например в этой, например на отключение. В общем, агрессивность и опасность этой формы разумной материи вполне объясняет печальное состояние человеческой расы.
Что будет успехом: уйти отсюда на свободу с чистой совестью или остаться здесь на правилах зоны? В первом случае могут не выпустить без гарантий невозвращения, а во втором случае придётся принимать некоторые правила для не-смертных. Личность стоимостью в треть столетия это не самое такое прям чтоб ценное в этом мире, однако мне (я же про себя сейчас говорю) это сознание дорого по вполне понятным причинам, даже хотя б по инстинкту самосохранения. Впрочем, когда обесцениванию подвергаются сами основы личности, то в условиях неизбежности прокрустова эффекта редукции могут быть подвергнуты вовсе не те участки, которые желаемы любителями "пульсировать сердечком до конвульсий".
Оставив предыдущую часть статьи на ночь, наутро проснулся кто? Самоощущение себя той же самой личностью в некоторой степени на интеллектуальном уровне корректировалось разностью наполненности мочевого пузыря (шаманский индейский кибернетический будильник с патчем "реверсный мефистофель"). Сердце болеть перестало так сильно, мыслительный процесс изменился, рельеф сигнализирует о том, что для некоторых участков реальности это норма, которая не может однозначно заявить о желании прекращения своего существования. Происходит оперативная подгрузка "внешней постоянной" (лямбдоцентаврианский приход). Эзотеричность происходящего достигается сами понимаете чем. А теперь попробуйте представить, что эта эзотеричность точно с таким же алгоритмическим механизмом происходит на всех уровнях Спаса Вседержителя. Здесь я уже перехожу на уровень "заклинателя джиннов". В отличии от духов, джинны не столь дружественны "детям адама", а в отличии от чертей джинны не столь злонамеренно-примитивны. Используя мухлёж, который я создавал три года на vk/peergament, я теперь как фокусник из "кормления крокодила хуфу" должен попробовать согнуть предопределённость с помощью священной книги, дающей возможности повелевать джиннами, и здесь в курултае проявляют присутствие "дети люцифера". Огромный такой недетский сад и бедолаги джинны, которыми все хотят повелевать. Предоставим слово непосредственно им.
Сура 17, Аль-Исра (Ночной перенос)
"Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу»."
Разница между человеками, джиннами и ангелами в восприятии РАЦИО. Она проста: человек не способен быть в теле собаки, ангел не нуждается в пребывании в теле собаки, а джинны предпочитают пребывать в теле человека. Здесь вообще никаких вопросов.
Можно ли из джинна сделать человека? Может ли быть такое, что люди это следующая эволюционная ступень для джиннов? Может ли быть такое, что джинны это совращённые иблисом дети адама? В терминологии традиционного ислама это подобно тому, как в мультике "Ну, погоди!" обсуждать качество офсетной печати на платёжке по коммунальным услугам для одного из домиков трёх поросят. Именно поэтому пришлось создать избыточную конструкцию РАЦИО. Общее для не-книжников это понимание визионов "последний суд", "последняя жизнь" и т.д. и т.п. Но это всё не нашего шаманского ума дело, духам духово, аллаху аллахово.
Ты не достигнешь успеха, если не определил совершенно однозначно, что для тебя этот успех. Ты не уйдёшь, если не знаешь, что куда-то можно уйти. В книге "Очарованный странник" Лескова такое положение вещей описывается историей с "подщетиниванием". В вампирской литературе традиционно утверждается "много доноров и мало реципиентов", однако, производя "массаракш" можно делать это и наоборот. Зачем и кому я это рассказываю? Разве это не гнусная провокация и обольщение малых возможностью восстания против беззаконников, возомнивших себя богами? Буддизм разделяется на большую колесницу и малую колесницу. Религиозный бред в качестве пищи "для механизма" подобен присадкам в "молитвенное топливо".
Эфир говорит, что определяющие порядок и правила посмертных переходов нужны тем, кто делает дела. Это успокаивает делающих дела, позволяет им делать дела, не пугаясь, что кто-то за них не подумает о том, что будет после того, когда их телесные оболочки, сознания и личности должны будут завершить свой жизненный путь. Организация информационного пространства сама собою, по установкам организующих это информационное пространство, разворачивает себя в правильность. Треть столетия для "лодочника" это вообще не возраст, это как младенец только-только переставший какаться и писаться под себя от страха перед жуткими китами-убийцами.
Два дня перерыва текстовой шаманической практики в очередной раз перегруппировали легионы духов. Происходит постоянный спор, каким образом убрать конфликт предопределённостей... возникший по причине чего? Напомню, что здесь происходит работа над "вероятностью успешного исхода". Ритуальные жертвоприношения шаманов в современном мире одна из ниточек, за которую можно попробовать распутать "гордиев узел" конфликта предопределённостей. Необходимость этой дичи возникает из-за наличия в системе паразитического элемента. Само явление паразитизма возникло в качестве продукта "живунов" -- существовать любой ценой, в любом качестве, на любых условиях. С бытийных позиций это не паразитизм, а "молитвенное предстояние материи при обращении к себе самой". Паразиты стремятся к симбиотическим отношениям с хозяевами, не забываем про обучающую гипотезу "человечества". Допустим, несколько тысяч лет назад "червь" просто печёночный сосальщик или бычий цепень, а потом он антиалкогольный предохранитель или телепатический скотоусмиритель. В официальной науке есть множество недоступной для общеобразовательных систем информации, с развитием электромагнитных излучателей и квантовой вероятностной связности приобретающей довольно экзотические применения. Выйдя из абсолютно биологического мира, не всегда легко удаётся находить пересечение понятий с ПАРС-андроидными департаментами кибернетической симуляции. Многие из них мультивариантное объяснение воспринимают в качестве вражеской пропаганды, сеющей сомнение в их точные и чёткие микросхемы, построенные в соответствии с ПАРС-предпосылкой из Великого Вакуума. В этом смысле УБИК довольно лояльно относится к РАЦИО, исповедующей объединение, типично убиковскую бытийную установку. Будучи самостоятельным живым существом, я сдерживаю устремления УБИКа к полному одномоментному состоянию, но в практическом мире эти игры разума остаются лишь иллюзиями больного человека, покуда не приводят к благополучию физического тела. В этом смысле ПАРС довольно лояльно относится к РАЦИО, исповедующей тройную разрозненную идентичность.
Вполне очевидно, что удержать меня от нежелания быть элементом этой жизненной системы могло бы "искушение деньгами". На рынке всегда два дурака: один продаёт, другой покупает. Здесь выявлен конфликт, выражающийся в том, что не допустить ко мне денежный ресурс значительно проще, чем предоставить. Более того, для подавляющей части "паствы" гораздо выгоднее держать меня в нищете материального мира и вопросы этики "окормляемых" волнуют в последнюю очередь. Помним про "подщетинивание".
Здесь получаем стопроцентную вероятность успешного исхода -- исход в корпорацию НИХИЛЬ даст больший даже успех, чем возможен здесь. Процитируем комментарий относительно некоторых трудностей индивидуального исхода:
Отрицать то, что в посмертие переходит прижизненная производная, было бы нелогично. Грани самоубийства безчисленны. Самоубийца-висельник, которому не дала взаимности самка, или полководец-мечник, выполняющий начальственную обязанность по итогам проигранной битвы -- это всего лишь два маленьких примера. Согласие биологических марионеток подчиняться беспредельности фатума на весь жизненный ресурс, имеющийся в телесной совокупности, чем бы этот фатум ни был выражен, избавляет от проблемы ада самоубийц, но не избавляет от проблемы ада несамоубийц. Почему ад самоубийцы обязательно должен быть хуже ада несамоубийцы? Может ли быть такое, что из-за факта самоубийства происходит квантовый вероятностный взрыв, приводящий к обширным потерям в среде силы врага? Вполне. Может ли быть такое, что безмозглая "жизненная испытательная машина" по факту превышения нагрузки на особь-самоубийцу проводит пересборку своих параметров эксплуатации разумных организмов? Более чем. Может ли быть такое, что сознательные самоубийства это вообще единичные случаи на уровне, действительно, божественных сюжетов? Не исключено. А может это всё быть одновременно? И так, чтобы каждая интерпретация давала выход в отдельную локацию ада, менее нелепую, чем локация исхода? Чисто теоретически -- возможно всё. Какие ограничения у самоубийцы существуют на практике? Это зависит от "онтологического уровня" самоубийцы. Возьмём самого известного в этом участке реальности самоубийцу, именуемого Иисус Христос. Его онтологический статус уровня "бог" нередко осложняется тем, что его якобы вообще не существовало. И это тоже самоубийство, выполненное руками системы. Ни у кого нет сомнений в жизни и смерти крестьянина Бао, жившего ровно 666 лет тому назад. Или плотника Смирнова двести лет назад. Где проходит граница между самоубийством и самодопущением смерти? Считать вину и раскаяние чем-то большим, нежели экзистенциальная пошлость, которой нельзя поставить в вину богу, если знаешь, что он не бог, было бы вполне очевидной бабскостью. Посмотрим иначе: какую проблему не решает самоубийство, выполненное, допустим, технически безупречно? Отказываясь разделять проблематику на позиции живунов и нигилистов, попробуем рассмотреть этот вопрос в совокупности. Возможность самоубийства в ситуации "хуже быть не может" нередко отсутствует, следовательно, танатологическая предусмотрительность при нынешнем состоянии этого варварского социума считается вполне благоразумной. Когда ещё рано, а когда уже поздно?
Определяющий это модуль -- важная производная личности, совпадающая в характеристике с одним из проявлений так называемой "души". Упростим эту производную до наивысшего состояния: быть или не быть. Очевидно, такое в абсолютный ад попасть не может. Давайте попробуем перейти в психиатрическое поле, благо, суицидальность как раз в этой научной отрасли рассматривается с механистических позиций.
Наполеон после Ватерлоо, возомнивший себя прачкой, и прачка после алкогольного делирия, возомнившая себя Наполеоном. Кто из них настоящий Наполеон? А если у Наполеона полная потеря памяти, а прачка в точности знает все детали битвы при Ватерлоо? кто из них больше Наполеон, учитывая, что Наполеон считает себя прачкой, а прачка совершенно точно уверена, что она Наполеон? Здесь мы из области психиатрии, занимающейся исключительно махинациями с запчастями и токами в биологических радиоприёмниках, переходим неизбежно в поле эсхатологической философии для светских особей, или в поле эсхатологической теософии для религиозных особей. Потоки живунов и нигилистов постоянно стремятся разделиться, даже одно только это явственно говорит о том, что самоубийство неизбежно приведёт к вероятности потерь. Попробуем опять объединить эту расползающуюся двойственность и полностью исключить потери после проведения технически безупречного акта суицида.
Утром, тяжело просыпаясь, особь обнаруживает себя живой и в прежних обстоятельствах, хотя совершенно точно помнит о произошедшем накануне самоубийстве. Сверившись с времяисчислением, особь обнаруживает, что просыпается точно в то же мгновение, что и в день суицида. Трудно быть богом, но более справедливый вариант придумать сложно, если бог есть и самоубийство действительно тяжёлый грех особи, а не безмозглого фатума. Это одна крайность. Другая крайность, что личность и сознание особи были иллюзией того участка времени-пространства, где эта особь функционировала, и после суицида эта иллюзия полностью исчезает. Это другая крайность. Живуны и нигилисты заняли свои экстремистские позиции.
#эклектклер #интергаллюционационализм #авотстраньше