На мероприятии я буду рассказывать о принципах классического либерализма и том, как строить либеральное государство. Но вряд ли смогу уделить много времени проблеме вырождения либерализма, поэтому сделаю это заранее, чтобы провести чёткую линию между тем, что стало, и тем, что было.
В современности принципы и корни классического либерализма практически полностью забыты, и то, что сейчас называют либерализмом в Америке (отчасти и в России — пример тому Навальный, фанатеющий от Сандерса) является его сильно извращённой версией, которая ближе по духу к рыночному социализму, чем к класслибу. Этот уход влево начал происходить ещё в 20-м веке, тогда либерализм начал превращаться из антиэтатистской идеологии в самого главного и жёсткого этатиста на планете. Понятия свободы и прав были существенно деформированы, а взгляд на рынок коренным образом изменился из-за кейнсианства и растущей популярности экономистов из социалистической среды.
Первым звонком к левому переходу было движение в сторону всеобщего избирательного права и устранения всех цензов. Подобная избирательная модель предполагает полное равенство, в то время как либеральные государства в 18-19 веке предоставляли право голоса по принципу мягкой политии Древней Греции — голосовать могли свободные (т.е. не рабы), граждане, мужчины, обладающие заработком, иногда устанавливался ценз на наличие какой-либо минимальной собственности.
От негативных естественных прав, которые ранее были краеугольным камнем либерализма, произошёл переход к приоритету позитивных прав, которые нужно обеспечивать с помощью государства и нарушения негативных естественных прав. В число естественных позитивных прав начало входить всё больше и больше и различных вещей, сейчас на юридических факультетах выделают до четырёх поколений естественных прав (кто-то даже говорит про пятое поколение). Сейчас в число естественных прав входит в том числе всеобщее избирательное право, право на медицину, право на участие в пользовании «общим наследием человечества», право на гуманитарную помощь и многое другое; сейчас на подходе право на эвтаназию и права связанные с трансгендерами. Грубо говоря, основным принципом пополнения списка естественных прав стало добавление в него благ, к которым имеют доступ граждане из среднего класса развитых стран. Так была извращена природа естественных прав. Является ли это все чем-то естественным? Конечно же нет.
Природа свободы была извращена совсем неожиданным образом. Кроме свободы от действий других лиц и свободы, как множественности вариантов поведения, добавилось Рузвельтовское «Free from want». Что это такое? Это свобода от нужды, то есть социалистическая замашка в стиле защиты от нищеты. В чём смысл этой свободы? Человек, получающий крайне мало денег, вынужден очень много времени уделять зарабатыванию денег, поэтому не свободен в выборе вариантов поведения и живёт от зарплаты до зарплаты, а свободное время ограничено выбором вследствие малого количества средств. При этом презюмируются несправедливость рынка и добросовестность и старательность работника. Данные презумпции и цель освобождения от нужды является основой для вмешательства правительства в экономику, что в корне противоречит смысловому содержанию классического либерализма, ориентированному на невмешательство в экономику. Таким образом во время одного из самых жёстких кризисов, вызванных правительством, когда доходы падали абсолютно у всех, американцы познали суть «уравниловки». Ключевым моментом развития левого либерализма является именно «New deal» Рузвельта во время Великой депрессии. Проблема «New deal» до сих пор имеет значение, так как этот исторический период используется в качестве аргумента для оправдания вмешательства в экономику в современности. Более того, Берни Сандерс свою программу назвал именно в честь программы Рузвельта – «Green New Deal».
Причём в большинстве случаев обоснованность вмешательства в экономику левыми либералами не всегда полностью доказуема. Показательным этого является полемика Капелюшникова и Юдина на тему неравенства. Грубо говоря, не зная точное положение дел, левые либералы презюмируют несправедливость рынка и нарушение со стороны рынка права личности на достоинство. Собственно, культуру достоинства, пришедшую на смену культуре чести, скоро вытеснит у российских левых либералов культура виктимности, как это произошло на западе, и всё станет ещё интереснее, поэтому на подробном анализе эгалитаристской культуры достоинства можно даже не останавливаться, так как скоро она станет для левых либералов менее актуальной, в соответствии с их ориентированностью на западный мейнстрим. Собственно, процесс вытеснения уже начался с приходом феминисток.
Из-за вышеперечисленных проблем с естественными правами, пониманием свободы и недоверием к рынку произошёл шаг в сторону тоталитаризма, так как современные левые либералы даже не могут определить границы того, куда может вторгаться вездесущее современное государство. Государство уже не ночной сторож, следящий за соблюдением правил игры и охраняющий собственность, а самый главный составитель правил, регулирующий рынок, как ему заблагорассудится.
Но ещё дальше левый либерализм зашёл с критикой частной дискриминации. Частная дискриминация считается в классическом либерализме неотъемлемым правом каждого человека и объединения. Человек может взаимодействовать или не взаимодействовать с человеком по своему желанию и даже в левом либерализме это право сохраняется, но исключительно в усечённой форме. Левые либералы признают частную дискриминацию почти за всеми, запрещают её лишь для предпринимателей, оставляя такую возможность для работника и потребителя. С какой целью это было сделано? Зачем ввели такое всеобъемлющее правило публичной оферты? Из-за проблемы чёрных в США. Если на побережье к чёрным относились весьма терпимо, то южане вовсю поддерживали не только частную дискриминацию чёрных, но также осуществляли её на уровне штата и местного самоуправления. Фактически федеральные власти решили, что раз консервативные штаты не хотят жить с неграми добровольно, то надо запретить им их дискриминировать в частном порядке. Но на запрете частной негативной дискриминации в предоставлении услуг, розничной торговле и других областях они не остановились и начали превращать запрет частной дискриминации в позитивную дискриминации — в квоты на женщин, геев и чёрных. При этом, ограничениям естественно были подвергнуты только предприниматели, но не сами работники и потребители, которые ей активно пользуются. В США уже давно стали нормальными бойкоты компаний со стороны потребителей и покупателей рекламы, это вполне нормальное для рыночного общества проявление частной дискриминации, но вот только право на эту частную дискриминацию оставляют не всем.
Предпоследний гвоздь в крышку гроба классического либерализма забил Джон Роулз — вслед за всем извращённым до этого он извратил сам принцип справедливости, сделав из него эгалитаристскую пародию на то, что было ранее. Слышали такое понятие, как SJW? Оно расшифровывается как «Воины социальной справедливости» («Social Justice Warriors»), и корни их воззрений лежат в «Теории справедливости» Роулза и других левацких мыслителей.
Последним гвоздём в крышку гроба стал жесточайший ЛГБТ-феминистический патернализм. Государство стало выражать и насаждать мнение прогрессивистов столь активно, что любой хоть сколько-то консервативный человек стал восприниматься как моральный урод, а принцип презумпции невиновности в отношении белых гетеросексуальных мужчин начал работать с большим скрипом, потому что определение последних как насильников и угнетателей стало привычным. На смену культуре достоинства пришла культура виктимности. А раз есть жертва — есть и агрессор, и в качестве оного была назначена вся западная цивилизация. Вот так либерализм выродился в очень своеобразный вид ЛГБТ-социализма.
А о том, что такое либерализм нормального человека, каковы его принципы, какова его история и что он вообще из себя представляет, вы узнаете уже на нашем мероприятии.
TimePad: https://classlib.timepad.ru/event/1257608/
Мероприятие в ВК: https://vk.com/modern_cl
Будем рады видеть вас!
Автор - Антон Силаев