Обсудим одну проблему, связанную с самой лживой книгой на земле: авторство священных текстов Библии.
Позволю себе привести одну цитату:
Если верить нашим социальным опросам, почти 230 миллионов американцев верят в то, что книга, в которой нет ни единства стиля, ни внутренней согласованности, была написана всеведущим, всемогущим и вездесущим божеством. Опросы среди индуистов, мусульман и иудеев по всему миру дают примерно такие же результаты. Это свидетельствует о том, что мы, вид homo sapiens, глубоко пропитаны мифами. (Сэм Харрис “Конец веры”)
Пробежимся вкратце по Еврейским писаниям, то бишь Ветхому Завету.
На протяжении двух тысяч лет верующие праведно считали, что Тора (Пятикнижие Моисеево, то бишь Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) написана самим Моисеем (это греческий вариант еврейского имени Моше или Мойше), тем самым, который якобы вывел иудеев из плена египетского и привёл их в конце концов в Землю обетованную.
Вы тоже в это верите?
Первые сомнения в авторстве Мойше возникли давно. Уже в 3 в. н. э. иудео-христианские авторы были вынуждены доказывать, что сомнениям места нет. В 14 в. Иосиф Бонфис был уверен, что к тексту Мойше кто-то дописал свои строки...
Далее цитирую:
“«Отсюда видно, что данный стих был записан в Торе позднее, и не Моисей написал его, а один из более поздних пророков». Как видим, Бонфис не отрицал богодухновенность текста. Он лишь полагал, что отрывки записаны «одним из более поздних пророков». Речь шла лишь о том, что их автором не был Моисей. Все же спустя три с половиной столетия, когда его работу напечатали, эти строки опустили.
В XV веке Альфонс Тостат, епископ Авильский, также говорил, что некоторые отрывки (в частности, упоминания о смерти Моисея) не были написаны самим Моисеем. В принципе, еще в Талмуде отражено мнение, что данные строки принадлежат перу Иисуса Навина, преемника Моисея. Однако в XVI веке Андреас Боденштайн из Карлштадта, современник Лютера, заметил, что рассказ о смерти Моисея написан тем же стилем, что и предыдущее повествование. Стало быть, сомнительно, что Иисус Навин или кто-либо еще просто добавил несколько строк к Моисеевой рукописи. Это с большей остротой ставило вопрос о том, что принадлежит Моисею, а что является поздней вставкой.” (Ричард Фридман “Как создавалась Библия”)
Далее исследователи считали, что Мойше таки написал Тору, но позже по её тексту прошёлся редактор или редакторы.
И наконец в 17 в. Томас Гоббс высказал предерзновеннейшее предположение, что Мойше вовсе не был автором Торы. Примерно в то же время об этом же прямо заявляли французский кальвинист Исаак де Лапейрер и знаменитый философ Барух Спиноза, который написал так: «Яснее дневного света видно, что Пятикнижие было написано не Моисеем, но другим, кто жил много веков спустя после него». (Кстати, за что Спиноза был отлучён от синагоги, а его сочинение попало в католический Индекс запрещённых книг).
В последующем исследователи пришли к выводу, что Тора не есть одно произведение одного автора, но книга, сложенная из нескольких источников. Приведу последнюю цитату, затем уже на истории исследования Библии заострять внимание не буду, но сразу оглашу выводы:
Гипотеза, согласно которой Пятикнижие — результат сочетания нескольких более ранних источников группой авторов, имела огромное значение, ибо помогла трем крупным ученым последующего столетия осмыслить такой важный факт, как дублет.
Дублет — это повтор рассказа. Даже в переводах легко видеть, что иногда в Библии один и тот же рассказ появляется дважды с изменениями в деталях. Есть два рассказа о сотворении мира. Есть два рассказа о завете Бога с патриархом Авраамом, два рассказа о наречении Исаака, сына Авраама, два рассказа о попытках Авраама выдать жену за сестру перед чужеземным царем, два рассказа о путешествии Иакова, сына Исаака, в Месопотамию, два рассказа об откровении Иакову в Бет-Эле, два рассказа об изменении имени Иакова на Израиль, два рассказа об извлечении Моисеем воды из скалы в месте под названием Мерива и т.д.
В подтверждение приведу первые 2 главы книги Бытие.
Бытие
Глава 1
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый.
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23 И был вечер, и было утро: день пятый.
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Глава 2
1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Чувствуете массу нестыковок?
В 1 главе Бог создаёт сначала небо, потом землю, свет, тьму, затем растения, животных и в конце человека, причём сразу Адама и Еву, из глины. Во 2 главе Господь Бог создает, землю, потом небо, затем человека, а потом, чтобы не было ему скучно, прочих животных, а уж потом, из ребра Адамова, -- Еву.
В первой главе он просто Бог (это в русском синодальном переводе; в древнееврейских текстах Элохим (Боги), почему данный источник именуется у библеистов Элохист [E], а во второй главе он Господь Бог (опять же в русском переводе; по-древнееврейски Яхве (собственное имя бога), источник соответственно именуется Яхвист [J]).
При дальнейшем исследовании были выделены ещё как минимум 2 источника текста Торы: девтерономический комплекс [D] -- это в основном книга Второзаконие и [P] --самый поздний жреческий комплекс.
Современная реконструкция выглядит следующим образом:
Вначале существовали 2 параллельных рассказа о прошлом народа иудейского и израильского: соответсвенно [J] -- иудейская версия и [E]-- израильская.
Когда в 722 г. до н. э. Ассирия завоевала Израиль, тысячи беженцев хлынули в соседнюю Иудею, и, понятное дело, принесли с собой свою священную историю. Некий редактор не придумал ничего лучшего, как соединить эти 2 версии одной истории в одну книгу.
В версии [E] отчетливо выделяется линия жреческого повествования [P].
Если в объединённой версии [JE] главным героем выведен Мойше, то жреческий кодекс [P] старательно принижает его роль, а на первый план выдвигает Аарона, поэтому считается, что [P] создали священники-аарониды (“потомки” Аарона) в противовес версии [JE], созданной “потомками” Моисея.
А при царе Иосии в 622 г. до н. э. был “чудесным образом обнаружен” древний свиток закона Моисеева, то бишь Второзаконие -- источник [D]. Нет никаких сомнений в том, что “чудесным образом обнаруженный” свиток был в это же самое время и написан, чему есть масса доказательств, которые я приводить здесь не буду, а просто отошлю заинтересованных читателей к книге Ричарда Фридмана “Как создавалась Библия”.
И был ещё пятый (или уже шестой, учитывая первого редактора) соавтор Торы -- редактор, объединивший все источники в одну книгу. Произошло это либо во время вавилонского плена (в 587 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор (или Навухаднецар) завоевал Иудею, разрушил Первый Храм и увёл часть иудеев в вавилонский плен, а другая часть иудеев бежала в Египет), либо после, уже во времена Второго Храма (через полстолетия (или по-древнееврейски юбилей, что означает 50 лет) персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон и освободил иудеев из плена, и позволил им вернуться на родину и восстановить Храм и религиозные отправления. Второй Храм был построен к 516 г. до н. э.). Причём кроме вышеперечисленных документов редактор также использовал несколько жреческих документов, в том числе Книгу Поколений (список кто кого родил) и Список стоянок израильтян в пустыне.
Так что к написанию Торы Мойше не имел никакого отношения (вообще есть основания сомневаться в историчности Моисея, интересующихся отсылаю к книге израильских археологов И. Филькенштейна, Н. Силбермана “Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии”, а также надеюсь в одной из последующих статеек поподробнее изложить содержание этой книги).
И каждый из авторов Торы решал свои сиюминутные религиозные и политические задачи: яхвист [J] тянет одеяло на Иудею, считая правой и священной во всём лишь её; элохист [E] делает то же с точностью до наоборот: Израиль важнее; девтерономист [D] восхваляет царя Иосию и выражает чаяния шиломских жрецов; жреческий кодекс [P] хвалит Соломона и Езекию, много сделавших для жрецов-ааронидов и т. д. Словом, “богодухновенности” в этих сочинениях ни на грош.
По лингвистическим и историческим данным Фридман предполагает, что автором Второзакония [D] был либо пророк Иеремия, либо его писец Барух, а редактором, объединившим все источники в одну книгу, пророк Ездра.
Далее коротенько пробегусь по остальным книгам, составляющим канон Ветхого Завета:
Книга Исайи состоит из минимум 3 частей, написанных разными авторами в разное время.
Книга Иова представляет собой “слоёный пирог”, написанный 5-6 разными авторами.
Книга Притчей Соломоновых --сборник разных авторов, также как и Псалтирь Давида.
Песнь песней якобы Соломона -- вообще обрядовая свадебная песня, которая легко реконструируется на партии Жениха, Невесты, хор...
Книга Даниила явно была написана на несколько веков позже, чем жил тот самый Даниил...
И т. д., и т. п.
Словом, практически вся каноническая историография Библии есть правоверная ложь, которой до сих пор придерживается большинство верующих.
Я хотел в этой статейке вкратце пройтись по Ветхому Завету, а затем перейти к наглым подлогом в Новом Завете, но вижу, что статья получилась не маленькой, а потому разговор о Новом Завете оставляю до следующего раза.