А.С.Макаренко педагог, добившийся прекрасных результатов, сумевший написать замечательные книги о своей педагогической работе, благодаря чему его опыт стал всемирно известным. В то же время отношение к опыту Макаренко парадоксально: его признают великим педагогом (в 1988 - в год столетия А.С.Макаренко - ЮНЕСКО признал его одним из 4-х лучших педагогов человечества, его произведения изучают во многих странах мира и написали о них целую библиотеку, однако на практике его опыт почти не востребован), но не пользуются его педагогическими открытиями.
Однако происходит это не по объективным, а по субъективным причинам. Дело в том, что опыт Макаренко прямо противоречит современному укладу, этот опыт антагонистичен Обществу Потребления. Поэтому работать по Макаренко - значит стать нонконформистом, а именно этого избегают.
На самом же деле опыт А.С.Макаренко вполне воспроизводим.
Сам Антон Семёнович неоднократно называл колонию им. Горького "нашей маленькой общиной". Стержень его педагогического метода - это общинная организация, жизнь общиной.
Опыт А. С. Макаренко доказывает, что такая организация жизни детей — весьма совершенный инструмент воспитания.
Каковы же организационные принципы, соблюдая которые можно достичь результата, подобного тому, какого добивался А.С.Макаренко?
Попробуем их сформулировать:
• налицо общая цель, общая задача, принимаемая большинством как своя, личностно значимая;
• все основные проблемы, кроме сугубо внутренних, — общие проблемы и решаются сообща;
• каждый получает свою роль в общем деле, соответствующую его возможностям и способностям;
• действует нравственный кодекс, который все обязаны соблюдать;
• все вместе защищают каждого, кто принял общие правила, и избавляются от тех, кто им не следует;
• жизненный успех достигается в результате индивидуального вклада в общее дело, а не в результате «победы» над другими.
Разумеется, этими принципами не ограничивается значение опыта А. С. Макаренко. Однако без организационных принципов общинной жизни этот опыт не существует, не воспроизводим и не может быть по-настоящему осмыслен.
В своё время европейцы отказались от общинной социальной организации, борясь за эмансипацию человеческой личности, но в итоге пришли к индивидуализму. Можно предположить, что рано или поздно мы неизбежно начнём восстанавливать общинные принципы организации социальной жизни, потому что только они соответствуют глубинным духовным потребностям человека, позволяют людям полноценно развиваться и быть счастливыми.