Разная эпоха-разное отношение к истине у приверженцев идеализма: Аристотеля и Гегеля.
Истина у Аристотеля
Аристотель в своей философии придерживался принципа запрета противоречий. Именно отсутствие противоречий является залогом получения истинного знания. Нельзя утверждать противоречивое суждение.
«Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении».
Это характеризует аристотелевскую логику запрета противоречий.
С течением времени познавательный смысл противоречия, его функция по отношению к истине изменялись, однако сохранялось его огромное значение как инструмента познания.
Истина у Гегеля
Гегель утверждает, что в противоречиях рождается истина.
«Голый результат без пути к нему ведущего есть труп, мертвые кости, скелет истины, неспособный к самостоятельному движению».
Он рассматривает истину как процесс. Знания о мире находятся в движении (сущность изменчива, как и знания о ней). В основе этого движения, развития как раз-таки и лежат противоречия.
Материалист Э.В. Ильенков, вслед за Гегелем, считает, что настоящая истина представляет из себя итог противоречий, без самих противоречий. Отсутствие противоречий означает отсутствие движения, развития.
Ильенков повествует о необходимости использования метода поиска истины через противоречия.