Чтó Вы думаете по поводу вот этих слов в Евангелии:
"Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол ? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам ? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание ? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" .
Согласны ли Вы с тем, что при исполнении повелений от Господа нам не следует ожидать платы, благодарности ?
1
Если тебе внушают, что ты раб ничего не стоющий, если тебя учат самому себе внушать то же самое, то речь идёт не о благодарности, а о предотвращении гордости и самолюбования в результате добросовестно исполненного дела. Ибо работая на Совесть и видя столько недобросовестности вокруг, трудно не почувствовать себя и лучшим, и ценным, и более дорогим, чем другие. Но для того, чтобы, сравнивая себя с людьми, не успокоиться на достигнутом и не оказаться по отношению к ним в надменном чувстве, нужно всегда достигать ещё недостигнутого, а значит сравнивать себя не с людьми, а с Богом, в сравнении с Которым на любом этапе оказываешься действительно ничего не стоющим, пока не сольёшься с Ним в единую волю ради жертвенной любви ко всему сущему, обретя тем самым не перестающую и вечную ценность, которая будет ценна не только тем, что ни в одном деле не пожалеет себя ради других, но и тем, что не будет считать себя лучше других, а будет понимать себя как здоровую частицу здорового тела рядом с частицами больными и искалеченными.
*
Говорить о себе: я ничего не стоющий это не значит быть ничего не стоющим. Так приходится говорить только в целях смирения и скромности, предотвращения гордости и спеси, а не потому, что так оно и есть, ибо если б я действительно ничего не стóил, то ктó б доверил мне дело ? Да и потом, сознавать свою никчёмность, ничтожность и бесценность можно только с помощью бесценного, драгоценного и важного Существа во мне — Бога, Который по мере моего послушания Ему делает меня, в конце концов, равноценным Ему, ибо только в этом и может состоять смысл моей жизни. Следовательно, только моё послушание Богу даёт Ему возможность сделать меня ценным и стоющим.
*
Когда меня нагружают за десятерых, то я, конечно же, не чувствую себя особо ценимым, потому что ценность первично ощущается как хранение, а не растрата. Но если думать не о том, что меня растрачивают, а о важности дела, ради которого меня безжалостно тратят, то отсюда только и можно понимать мою бесспорную ценность, ибо кому придёт в голову важную и ответственную работу доверять ничего не стоющему, безответственному работнику. Таким образом, я ценен не потому, что меня хранят, а по тому, ради чего меня растрачивают.
*
Человек — заложник глубоко скрытого в нём тщеславного, корыстного и коварного бандита, и потому лишать человека благодарности приходится до тех пор, пока бандит не перестанет присваивать её себе, пока он остаётся главным руководителем поведения человека.
2
Истинного, чистого, первозданного человека невозможно назвать ничего не стоющим, иначе ничего не стоющим придётся назвать и его Отца. Но так как истинного, чистого человека с самого рождения похищают у Отца и в течение многих лет портят, уродуют, загрязняют, заблуживают и запутывают, то неудивительно, что к двадцати годам он становится в Глазах Отца действительно ничего не стоющим, ибо на испорченное, искалеченное, осквернённое, больное существо Отец не может положиться, Он не может делать с ним важного дела, доверить ему чужую жизнь, поручить то, чтó не успевает Сам. Но если человек прозревает, обретает способность видеть свою испорченность и нечистоту, ужасается им, начинает с ними бороться, потом видит своё бессилие, обращается к Богу, просит помощи и в слезах и мучениях исправляет и очищает себя от всего лишнего, грязного, надуманного, искусственного, вредоносного и губительного, то вот это исправление и очищение и есть тот труд, за который его никто благодарить не будет, который он обязан делать во чтó бы то ни стало, и плóдом этого труда и делания явится то истинное, чистое, первозданное, вечное существо, которое и должно быть. Никто не станет благодарить вора за то, что он вернул украденное. Никто не станет кланяться грязнуле за то, что он помылся. Положить вещь на место, убрать в доме, омыть тело, привести душу в порядок, очистить землю от мусора, воздух от яда, — всё это нелегко, особенно, если оно запущено, но это безнаградная работа, она ничего не стоит, ибо она есть обязательное и искупительное восстановление должного. И только тогда, когда должное будет восстановлено, когда дом станет чист, тело здорово, душа правдива, земля светлá, воздух благорастворён, можно начинать стоющий, ценный, важный, значимый, подвижнический, наградный труд, который, как правило, приходится одному делать за многих.
*
То, чтó делается для себя, не стóит благодарности, никто не благодарит самого себя, чтó бы он для себя ни сделал. Но то, чтó делается для других, не может не подлежать нравственной оценке, мерилу Совести, критерию Разума, чувству признательности. Потому что каждому человеку даётся столько сил, сколько нужно для него одного, а когда он, кроме себя, спасает ещё и другого, то делает это уже через силу, напрягая и мучая себя в той или иной степени, и это обязывает к разного рода возмещениям. Вóт почему чуткому, щепетильному человеку не по себе, когда кто-то утруждает себя для него, он боится, что его возместительный отклик всегда окажется ничтожней, чем оказанная ему услуга. И чем он тоньше, ранимей и совестливей, тем более чувствует он себя обязанным за самую ничтожную помощь.
*
Вернуть себе стоимость, ценность, значимость, вес, сделать себя сокровищем, которое уже никому не позволят безблагодарно растрачивать впустую, — вóт цель исправления, очищения и исполнения повеленного.
*
Только то, чтó сделано по Повелению Бога, имеет цену и стоимость. Своеволие же и самоуправство ценности не имеет, зато платить за него приходится очень дорого.
*
Истинным человеком и служителем можно стать и оставаться только в том случае, если приучать себя к терпению лишений, а не к зависимости от радостей приобретения. Приобретения терпеть не надо; терпеть приходится лишения. Хамская неблагодарность, равнодушие, пренебрежение, презрение, безвестность, отсутствие похвал, наград, одобрительных замечаний является лишением и потому нужно приучать себя именно к смирению с ним и работать над собой не ради похвал и наград, а ради очищения своего истинного существа, ради спасения своего вечного человека. Но одобрительные замечания, похвалы, приятные отзывы и тёплое внимание, тем не менее, необходимы — они являются моральной поддержкой души и средствами управления ею на пути очищения, поэтому полное их отсутствие так же недопустимо. Со своей стороны нужно работать, думая только о цели очищения; но с другой стороны, нужно понимать, что Бог не может не поддержать нас в нужный момент, ибо нашей работой мы спасаем Его в себе, и потому похвала от Него — это то, чего, с одной стороны, нужно именно не ждать, а с другой стороны, то, без чего невозможно работать, ибо Его похвала является свидетельством нашего правильного поведения, а значит средством направления и поддержки на трудном и одиноком пути. Таким образом, похвала сродни обыкновенной пище: вообще не кормить работника или кормить его чрезмерно — есть две губительные крайности; посредине же находится умеренность, которая и спасает, и хранит, и направляет.
*
Но умеренность хороша для того, в ком нет опасности нравственных вывихов. Мы же, выросши в мире тщеславия и корысти, пропитавшись его привычками и обычаями, становясь на путь приближения к Богу, оставляя мирскую жизнь, начиная служить беспомощным людям, избавляясь от всего лишнего и в теле и в поведении, спускаясь в глубины духа, начиная внимательно наблюдать за собою, изучать мотивы своих душевных движений и порывов, причины радостей и огорчений, приподнятого или упадочного настроения, неизбежно замечаем, что одобрение людей, которым мы служим на пути нашего очищения, с одной стороны, радует нас как знак наших успехов в служении и очищении, а с другой стороны, питает наше самомнение, подкармливает тщеславие, возбуждает гордость своей праведностью, (разумеется, праведностью в людском понимании), и это грозит тем, что, думая возвеличить Бога в себе, мы на деле унижаем Его. Людям всё это безразлично, им нужны плоды нашего служения, а не его мотивы и цели, их радуют и печалят их собственные материально-телесные выгоды и убытки, а не наши нравственные потери и приобретения, и поэтому если мы, в конце концов, не перестанем искать, ждать, исподтишка выпрашивать или хитро провоцировать людскую благодарность, если твёрдым и решительным отказом от неё не докажем готовности к пожизненно-безнаградному служению, если не начнём буквально радоваться человеческому бесчувствию, наплевательскому отношению и откровенному равнодушию к нам, при этом молясь о спасении бессовестных и бесчувственных людей, то путь очищения будет для нас закрыт. Причём, удерживать это отречение мы должны до тех пор, пока в нас существует опасность самомнения и желания земных или заоблачных наград.
*
Только тогда, когда все эти преграды будут разрушены, когда соблазны и глупости, животные возбудители и мирские приманки перестанут властвовать над нами, мы сможем спокойно принимать от людей и похвалу как признание наших трудов и жертв, и награды как знак их уважения, почтения и понимания нравственной весомости нашего истинного существа.
*
Поэтому тот, кто, служа безупречно, честно, беспросветно и скорбно, на протяжении многих лет не приучал себя к мысли о том, что он ничего не стóит, тот никогда и не станет стоющим. А стоющим, то есть достойным Высшей Благосклонности и Непогрешимого Одобрения нужно стать непременно, иначе в чём тогда смысл и назначение жизни того, кто предназначен к Богосыновству ? Ктó тогда будет солью земли ?
*
Благодарности не ищи, но от благодарности и не отказывайся, ибо она может быть Посланием Бога. Но если боишься, что благодарность пойдёт в пищу твоему тщеславию, — вежливо и твёрдо откажись от неё. Но если предвидишь, что и отказ станет пищей тщеславию, — прими. Но чтобы не морочить людям голову, ибо всё это всегда связано с людьми, которым не объяснишь своё положение, свою сдавленность своими пороками и Волей Бога, то ради человека прими, поблагодари, а потом выбрось принятое, если это вещественное, или сотри молитвой, если это духовное. Если же жалко выбрасывать, потому что на всё затрачены труды, отдай кому-то, но так, чтобы и это не послужило пищей тщеславию, а значит отдай тайно, чтобы никто не знал, от кого он это получил.
*
Пока всё хорошее в тебе пожирает тварь себялюбия, ты раб ничего не стоющий и благодарить тебя за услуги — значит кормить твою тварь. Вóт почему в этот период нужно служить неблагодарным и злым, или стараться всё нужное делать так, чтобы никто и не знал, чтó ты делаешь, потому что людям рты не закроешь, и каждому не скажешь: «Не нужно меня благодарить».
*
А когда всему хорошему тварь уже не мешает и оно может спокойно проходить через твою душу от людей к Богу, тебя обязаны благодарить, чтобы эта благодарность могла распределиться между тобой как сотрудником и Богом как Начальником.
*
Но так как большинство людей почти пожизненно управляются тварью, то отречение от благодарностей и наград объявлено праведностью, в то время как отречение от чего угодно является не праведностью, а лекарством от власти твари над душой.