Недавно на моем канале вышла подборка из 10 опер, мюзиклов и рок-опер, основанных на сюжете легенды об Орфее и Эвридике. А кроме них есть и другие мифы, которые так или иначе находят свое отражение в музыке.
Даже если брать во внимание только мюзиклы, то к списку можно добавить "Икара", первый акт которого выйдет уже этой весной, диснеевского "Геркулеса" 1997 года (да-да, это тоже мюзикл), недавно анонсированную игру в жанре мюзикла "Chorus", и даже мюзикл "Моя прекрасная леди" (мюзикл, поставленный по пьесе "Пигмалион" Дж. Б. Шоу, которая в свою очередь была написана по мотивам древнегреческого мифа о Пигмалионе и Галатее). А уж сколько по греческим мифам написано опер и балетов!
Откуда же такая любовь к древним сюжетам у композиторов и либреттистов?
Заглянем в глубь истории
Все цивилизации нуждаются в мифологии, и многие создают свою собственную. Но поскольку греческая цивилизация лежала в основе западного общества (до недавних времен изучение греческой культуры даже было включено в систему западного образования), многие западные народы адаптировали греческие мифы и смешали их вместе со своими собственными, современными или историческими, легендами.
Широкое распространение христианства не смогло ничем ограничить популярность мифов и их постоянное влияние на искусство, музыку и литературу. С возрождением интереса к античной классике в эпоху Ренессанса поэзия Овидия еще больше стала вдохновлять поэтов и художников. Его произведения были широко переведены и составили фундаментальное наследие, оказывающее влияние на распространение и восприятие греческих мифов и по сей день.
Влияние на литературу
В Северной Европе классическая мифология никогда не имела большого влияния на изобразительное и прикладное искусство, но ее воздействие было сильно в литературе. Например, в Англии эпохи королевы Елизаветы I классические тексты, и латинские, и греческие, переводились с большим энтузиазмом, поэтому мифология стала весьма доступна поэтам той эпохи.
В XVII столетии во Франции греческая трагедия получила современное звучание благодаря такому мастеру пера, как Жан Расин, который переложил на язык пьесы древние мифы о Федре, Андромахе, Эдипе и Ифигении.
Но не всегда классическая мифология воспринималась с таким почтением. Революционное развитие философской мысли в Европе XVIII столетия, в эпоху Просвещения, спровоцировало негативное отношение к греческой мифологии. В это время образованные люди относились с презрением к фривольному стилю мифологического повествования и стремились основываться только на научных и философских достижениях Греции и Рима. Однако это отношение практически не коснулось мифов, изображающих картину древнего мира. Они продолжали быть важнейшим источником исторических сведений для драматургов, и особенно для тех, кто писал либретто – например, для опер «Адмет» и «Семела» Генделя, «Идоменио» Моцарта и «Ифигения в Авлиде» Глюка.
К концу XVIII столетия, во всех направлениях культуры взял верх романтизм и интерес к Древней Греции вновь возрос. Это было связано еще и с тем, что Греция, так же как и Италия, стала важным пунктом в большом путешествии по классической Европе.
Новое время
В XX веке греческие мифы продолжали вдохновлять поэтов и писателей. В 1922 году Джеймс Джойс издал «Улисса», современную эпическую поэму, в которой описывается один день из жизни ирландского еврея, по насыщенности событий схожий с десятилетним возвращением Одиссея домой, на Итаку. Здесь Эол, повелитель ветров, предстает газетным редактором, сирены – парой буфетчиц, а Кирка, превращавшая людей в свиней, – хозяйкой борделя.
Греческие мифы были также важны для Томаса Стернза Элиота: главным героем «Бесплодной земли», например, является слепой фиванский пророк Тиресий.
По-прежнему популярны были переводы и адаптации греческих мифов. В 1944 году новая версия трагедии Софокла «Антигона», созданная французским драматургом Жаном Ануем, показала, что ее главная тема – противостояние человеческой совести и чести законам государства – имеет непосредственное отношение и к современной политической жизни.
Одной из наиболее интригующих идей, родившихся в XX столетии и связанных с греческой мифологией, стала концепция Зигмунда Фрейда, «отца» психоанализа. Греческие мифы, наряду с другими аспектами классического прошлого, были для него очень важны, поскольку он считал, что в них воплотились универсальные человеческие проблемы. Возможно именно поэтому легенды древней Эллады столь популярны у либреттистов и композиторов, ведь в них можно найти любой сюжет на любую проблему, и он будет актуален даже спустя несколько тысяч лет.
Спасибо, что дочитали до конца! Ставьте лайки, если вам понравилась статья и подписывайтесь на канал, чтобы узнавать больше интересного о мире мюзиклов!