Каждый обладает свободой настолько, насколько он того заслуживает
(с) Эвола. Люди и Руины
В прошлый раз мы говорили про новых левых и про то, как идеи Маркса эволюционировали во фрейдо-марксизм и в дальнейшем переросла в протестные и террористические действия 70-х годов прошлого столетия.
В Италии это время прозвали свинцовые 70-е. Стоит отметить, что в Италии регулярно встает проблема радикальных политических движений, но 1970-е стали пиком обострения. Тогда правые и левые боевики стреляли друг в друга прямо на улицах, неофашисты и неомарксисты устраивали теракты и захваты заложников. Самая известная леворадикальная организация «Красные бригады» Италии была не менее известна, чем скандальная немецкая «Фракция Красной армии». Так как в эти же времена шла холодная война между США и СССР, то понятно, что левые и правые силы в Европе были спонсированы из вне, так же являясь очередным инструментом холодной войны.
Традиционализм
Сейчас мы понимаем, что за протестами и революционными действиями идейных головорезов стоит слаженный теоретический аппарат в лице выдающихся интеллектуалов и их работ и если имена неомарксистов на слуху, то кто же находится в стане так называемых “фашистов”?
Как гласит третий закон Ньютона: Каждому действию всегда есть равное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел между собою равны и направлены в противоположные стороны (с) И. Ньютоном в книге «Математические начала натуральной философии» (1687)
Аналогично было и в теориях двух конкурирующих взглядов: в работах Маркузе, Адорно и Хоккмайера всегда в основе лежали концепции Маркса, Дарвина и Фрейда: человек – животное; Бога – нет; понятия класса, расы и семьи надо разрушать; все люди равны; мировой коммунизм и прочие известные клише, соответственно позиция правых – реакционная. Но в данном случае, все намного глубже чем может показаться изначально. Если же коммунизм хочет построить утопический рай на земле, то противники уверены в том, что был уже “потерянный рай” с “благородным дикарем” (тип персонажа, особенно популярный в литературе эпохи Просвещения призван иллюстрировать врождённую добродетельность человека до его соприкосновения с цивилизацией). В обществе такое мировоззрение или социально-философское направление мысли называется Традиционализмом.
Появление традиционализма связывают со временем Средневековья или с концом XVIII века, когда философами Просвещения были посеяны сомнения в традиционных истинах.
Основателя учения Рене Генона некоторые западные философы и социологи по степени радикализма сравнивают с Карлом Марксом, отмечая, однако, куда более глубокую критику современного мира во всех его проявлениях. Рене Генон оказал фундаментальное влияние на целый ряд современных политических, социальных и культурных течений, в том числе, на немецкий национал-социализм, особенно эзотерические течения СС (через Юлиуса Эволу и Германа Вирта), итальянский фашизм (через Юлиуса Эволу), европейское движение Новых правых (через Алена де Бенуа), итальянскую политологию, социологию и философию (через Клаудио Мутти).
Сегодня мы рассмотрим наиболее яркого последователя учения Рене Генона – Юлиуса Эволы. Юлиуса Эволу часто называют "последним кшатрием"(каста воинов и королей в Индии) или черным Бароном. Странный персонаж, в самый разгар циничного двадцатого века, он жил, мыслил и действовал так, как если бы на дворе стояла благословенная эпоха блистательного, магического, жестокого и парадоксального, духовного и воинственного Средневековья.
Становление черного барона
Барон Джулио Чезаре Андреа Эвола родился 19 мая 1898 в Риме в аристократической семье. В ранней юности он выражался в самых радикальных и нигилистических формах. Окончив инженерный факультет Римского университета отказался от диплома со словами «Я делю мир на две категории: знать и людей, имеющих диплом». Далее участвовал в Первой мировой войне в качестве офицера артиллерийских частей в Альпах в Австрии.
В начале 1920-х годов примыкал к футуристам и дадаистам. Эвола выпустил несколько сборников стихов в авангардистском стиле, выставлял собственные абстрактные полотна в Риме, Берлине и Париже (одна из его работ в настоящий момент выставлена в Национальной галерее современного искусства в Риме). Протест, нонконформизм, духовное восстание - общий знаменатель всего жизненного пути Юлиуса Эволы.
Практика активного нигилизма подвела Эволу вплотную к самоубийству: нечего защищать, нечего утверждать, Солнце Европы склонилось к зоне непроглядных сумерек. Не случайно уже в зрелые годы именно Эвола переведет на итальянский Шпенглера "Закат Европы". (с) FINIS MUNDi # 2
От искусства Черный Барон переходит к философии. Здесь его, естественно, привлекают самые радикальные стороны - он вырабатывает новое название для характеристики своих взглядов - магический идеализм. Еще более радикальный и предельный, чем объективный идеализм Фихте, Гегеля и Шопенгауэра. Идеализм Эволы абсолютен и тотален. Основная мысль первых работ такова"...материальное иллюзорно, духовное – это не мыслительная абстракция, а конкретная преображающая, почти физическая сила..”. Для Эволы Миф - достовернее истории, а легенда реалистичнее хроники. Магический идеализм Эволы это идеализм героического преодоления и преображения. Как и в искусстве, в философии, Эвола все доводит до крайности. Смело переходя ту грань, где останавливаются его более осторожные коллеги - Джентили, Михельштедтер, Вайнингер, Папини, экзистенциалисты и ницшеанцы. В это же время он познакомился с работами Рене Генона и начал печататься в журнале «Фашистская критика», который издавался Джузеппе Боттаи — одним из теоретиков корпоративизма и будущим министром образования в фашистском правительстве. Именно там впервые будет опубликован «Языческий империализм», подвергшийся критике католических кругов.
«В духовном и философском плане Эвола избирает курс, всецело отличный от того, коим следует большинство сегодняшних интеллектуалов, чей путь проходит от Декарта к Гегелю, Марксу, Сартру и франкфуртской школе. Курс Эволы был таков: Платон, Сенека, Спиноза, Вико, немецкий идеализм, де Бональд, де Местр (кто, подобно Монтескье, верил, что феодальный режим был самой совершенной из когда-либо существовавших на земле форм правления, и убедил в этом посредством своих произведений - не только Эволу, но даже Генона), Доносо Кортес, Ницше, Вейнингер, Шпенглер и Михельштедтер».(c) Ганс Томас Хансен, «Политические устремления Юлиуса Эволы».
Восхождение
С 1925 года Став членом редакционных коллегий ряда фашистских журналов продолжает наращивать авторитет в философских и политических кругах. В 1934 году пишет философско-политический трактат “Восстание против современного мира”, наблюдавший из Швейцарии Герман Гессе написал в частном письме, что новая работа Эволы — «действительно опасная книга».
"Восстание против современного мира" - квинтэссенция мысли Эволы. Его завещание. Заглавие явно указывает на книгу Генона - "Кризис современного мира". Но у Генона это холодный приговор, страшная констатация. У Эволы - призыв к действию, к героическому преодолению, к активному сопротивлению, к войне, Восстанию, Революции. Он выступил резким критиком демократии и просвещенческого эгалитаризма, считая идеи свободы, равенства и братства, утвержденные Французской революцией, разрушительными, и отстаивая ценности кастового общества.
По мнению Эволы, «личность — это органическое целое. Кровь, порода и традиция — её неотъемлемые, конструктивные элементы, так что личность может самоутвердиться, только опираясь на расовую идею и на наследственные ценности».
Такая позиция антимодерниста и антикоммуниста Эволы и режимы в странах Оси делают его крайне популярным.
В 1938 году во время поездки в Румынию познакомился с лидером «Железной Гвардии» Корнелиу Зеля Кодряну. В Кодряну Эвола видел мистического вождя, способного установить высшую духовную связь с рядовыми активистами. Организация этого патриотического движения больше походила на рыцарский орден, чем на политическую партию. Верность Кодряну вековым румынским традициям и его духовно-расовое мировоззрение превращали его в идеальное воплощение Вождя, ведущего за собой «элиту» через развалины современного мира.
В конце войны, когда Эвола в Вене исследовал секретные архивы эзотерических организаций, во время бомбежки он получил фатальную травму. Взрывной волной его отбросило на стену дома в результате перелом позвоночника.
В апреле 1951 года Эвола был арестован по делу организаций, которые основывали свои теоретические построения на идеях Эволы, по обвинению в сотрудничестве с фашистским режимом и вдохновении неофашистских организаций, но после громкого процесса, оправдан и отпущен на свободу 29 декабря 1951 года. В защитительной речи на процессе он отстаивал, что его идеологическим мировоззрением является не фашизм, а традиционализм, зачитал фрагменты из текстов Платона. Судьи вынуждены были признать его правоту - либо цензурировать Платона и Аристотеля, а также всю недемократическую и не прогрессистскую мысль, начиная с Античности, либо оставить последнего человека Средневековья в покое. Важным нюансом является то, что для Эволы понятие «ариец» связывалось скорее с кастой благородных воинов, чем с биологической расой. С этих позиций германский нацизм казался ему «плебейским модернизмом» и вызывал отторжение. Последний аристократ Запада, подобно Гамсуну, Паунду, Селину, Юнгеру и Хайдеггеру, он не раскаялся в том, во что верил.
Обособленность
Последняя теоретическая книга Эволы - "Оседлать тигра". Это самое нигилистическое произведение его позднего периода. В ней он практически возвращается к тому радикальному отрицанию, с которого начал в дадаистскую эпоху. Позиция последних стоящих вертикально людей - людей посреди развалин - сводится к парадоксальному "нигилизму справа" или "правому анархизму". Этот тип - "дифференцированного человека", "человека обособленного". [источник]
Умер философ 11 июня 1974 года за своим рабочим столом, у окна с видом на Яникул. Согласно завещанию, его тело было кремировано, а прах захоронен в леднике на одной из вершин Монте-Роза.
Напряженный интеллектуальный труд, тантрический опыт, активное участие в политической жизни, альпинизм, живопись, поэзия, философия, дружба с интеллектуалами того времени, Эвола в одной своей жизни прожил и испытал столько, что хватило бы не на одну интересную жизнь.
Работы Эволы оказали влияние на многих представителей ультраправой идеологии в Европе и других частях мира.
Я не принадлежу ни этим временам, ни этому миру, ни этим дням. Я - с иной планеты. Я - с Утренней Звезды. Я не боюсь потерять всё, включая жизнь. Мой геральдический девиз "Моя честь - верность". Да, верность идеалам, мечтам, миновавшей славе ночи, призракам ушедших друзей, золотым теням, эху их шагов, древним улицам и городам, тоске по Золотому Веку, когда Герои ещё присутствовали среди нас, когда Боги ещё говорили с нами. Ибо я был среди тех, кто говорил с Богами... (с) Мигель Серрано, чилийский дипломат, визионер и национал-социалист
Статьи по теме - Героизм Мореплавания