Новый Завет также называется Благой Вестью. Эта весть пришла к грешникам. Она благая, потому что пришедший к ним - Бог, только Он благ. Для тех, кто пропадал, может существовать только одно хорошее сообщение - они прощены и будут жить в благе, если захотят, а это возможно при осознании ими своих измен - грехов. Все встречи людей с Иисусом Христом были встречами с благом: они просили исцеления - им даровалось спасение, они хотели увидеть Истину среди толпы - к ним в дом приходило спасение. В ответ на простое прикосновения к Себе Он сообщал человеку, что вера его спасла его.
Иисус Христос раскрывал и другие имена, вобравшись в себя разные стороны Его служения. Он и Путь, который по аналогии с земными путями, знакомящими с географией и природой, социальным устроением государств и их культурой, показывает человеку шаг за шагом невидимую жизнь, которая вбирает в себя желания, помыслы, радости, упования, соединенные в нервной системе души, помогающей им звучать в гармонии. Вместе с этим Путь раскрывает таланты человека в свободном единстве с другим, обнаруживая способность забывать себя, сопереживать иному, удивляться неповторимости и богатству отношений с ним, творчески непредсказуемо исполнять желания друга. Узнав Путь с Ним, мы сможем открывать пути дружбы и с другими личностями.
Христос - Истина. Истина потому, что Он не обманывает, не исчезает, Он есть всегда, Он такой вчера, сегодня и завтра. Его слова подлинны, по сколько обязательство становится делом. Они переполнены желанием быть исполненными даже для просьбы врага. Они настоящие тем, что их не надо запоминать или силиться расшифровать, достаточно прикоснуться к ним и немедленно станешь их причастником, удивляясь их чистотой, ясностью и всеохватностью, благодатной силе в них.
Он - Жизнь. Жизнь потому. что Она всегда и везде без границ и даже без полосы отчуждения, воздвигаемой смертью. Жизнь всегда новая, к которой нельзя привыкнуть и от которой нельзя устать, по которой нельзя соскучиться, но, одновременно с этим, Она всегда без измен. Желанная и неизведанная, открытая и таинственная, невмещаемая и сокровенная. Жизнь всемогущая, за пределами мыслимых сил, и до полного истощения нежная и тонкая, сберегающая бесконечно слабое...
Христос - Пастырь. Пастырь, у которого хватает доброго сочувствия к своим подопечным, чтобы устремиться от всех удобств и богатств за падшим, злодеем, враждебной душой и, найдя его,благодаря всего лишь признанию им своего зла, взять на плечи и понести - то есть исполнить по-отечески все необходимое, что должен и мог сделать в жизни человек, не потерявший своего первозданного здоровья. Для завистливых незаметно взаимное делание того, кто несет, и того, кто лежит на плечах. Смертельно раненному самолюбием трудно принимать работу друга-спасителя за себя, ведь для этого ему нужно смиренное согласие от его господствующей гордости на помощь себе, которое редко бывает у уважающих себя людей - вернувшись в жизнь, они немедленно хотят опять стать совершенно самостоятельными и независимыми, стыдятся признавать, что только вернулись в жизнь и не успели понять, как оно это - жизнь?
Он - Дверь. Дверь, которая распахивается в свет бытия взаимности перед тем, кто признался в не житии своего предательства. Дверь между областью умирания, надзираемая смертью, и свободным пространством жизни, которая открывается самой тихой покаянной просьбой. Врата в блаженство вечных. постоянно обновляющихся неразрывных отношений (это - естественная норма или закон подлинной жизни, присутствующий в любом ее семени).
Его имя - Друг. Он пришел к нам, своим друзьям, как Друг, не потому, что мы можем ответить ему вечностью, а потому, что Он выбрал нас всех в друзья, желая поделиться своим богатством бытия вопреки нашей предательской злобе и мертвенной холодности к Нему. Друзьями Он называет всех учеников на последней вечерней трапезе с ними, перед тем как они разбегутся, бросив Его одного перед лицом клеветы и распинающего лицемерия. (Он знает это наперед, говорит, что так и будет, только им не верится, что они те самые, которые с Ним сейчас так хорошо, по-братски вкушают, немедленно предадут). Другом Он называет и апостола Иуду во время его предательского поцелуя, давая ему понять, что коварная, подлая измена не разрушит Его отношения к нему. И гибель Иуды связана не с высшим приговором его злу, а с тем, что он не поверил в то, что возможно прощение его зла (точнее, не заметил, что оно уже прощено), что Милость ищет, как вернуть ему жизнь. Есть Дружба, превозмогающая зло предательства - Иуда погибает, отвергнув недоверием эту дружбу Иисуса.
Есть и другие имена Сына Человеческого, о них постараемся рассказать чуть позже....