Наверняка, каждому в жизни попадались особо ловкие собеседники, способные даже очевидную неудачу обратить себе на пользу, порой, вопреки всему. Никакой магии тут, конечно же, нет, как, впрочем, и ловкости рук. Только чистое словесное искусство.
И расплескалась синева
В V веке до н. э. в Древней Греции начинает повсеместно распространяться принципиально новая форма государственного устройства – демократия. Вместе с ней появляются соответствующие социальные институты: суды и народные собрания. А это значит, что на сцену общественной жизни выходит новый тип людей – ораторы, воины логики, ломающие копья своих умозаключений в словесных баталиях. Но этим искусством невозможно владеть от рождения, то есть без учителей речевого искусства тоже не обойтись. Именно из их среды и вышли первые софисты.
Итак, софисты – в первую очередь учителя. Они работали не только в сфере судопроизводства, или политики, но и преподавали основы философии. Готовя будущих ораторов к политическому поприщу, они уделяли особое внимание проблемам общества, взаимодействию людей друг с другом. Практикуясь в искусстве убеждения, они пришли к пониманию очень важной мысли: доказать, равно как и опровергнуть можно абсолютно любое утверждение. Да, это будет скорее формальное доказательство, но часто и этого будет достаточно. Ораторские приёмы, которые позволяли это сделать стали очень популярны и получили название софистики. По мнению великого греческого философа – Платона, софизм – едва ли не самое полезное искусство, гораздо более необходимое, нежели любые другие.
Три мушкетёра
Протагор – один из наиболее видных и влиятельных софистов. Считал, что всё в этом мире относительно, и успешно это доказывал. Для него единственным эталоном оценки был человек, но все люди разные, а, значит, любая материя и любое знание относительны. Это он относил и к вопросам морали, ведь определить разницу между добром и злом невозможно. Даже предположив, что добро есть государственное благо, всё равно получится не слишком хорошо. Государство – это его граждане, а что хорошо для одного человека, может быть столь же плохо для другого. Поэтому, определяя плохое и хорошее, нужно принимать во внимание не только государственные интересы, но и свои личные. Именно этим Протагор оправдывал деятельность своих «коллег по цеху», часто жертвующих истиной ради победы над оппонентом в споре. Также великий софист был автором демократических законов и смог «научно» доказать равенство всех людей.
Горгий – поистине титан софистской мысли, отец самых хитроумных и изощрённых ораторских приёмов. В какой-то момент, умело подтверждая противоречивость выводов из какого-либо утверждения, доказал изначальную лживость любого утверждения. В своей книге «О природе» доказал три весьма занятных утверждения: ничто не может существовать, а если внезапно существует, то уж точно не поддаётся познанию, но даже существуя и познаваясь, не может быть выражено и объяснено. Из всего этого он сделал весьма неутешительный вывод: что бы вы не говорили, сказать правду – задача невыполнимая.
К примеру, человек, которого вы в разговоре характеризуете исключительно с хорошей стороны, может в это самое время заниматься омерзительными делами. Мир слишком изменчив, чтобы что-то однозначно утверждать. Поэтому, если вы настоящий поборник правды, Горгий советует вам просто молча указывать пальцем, когда о чём-то спрашивают: в этом случае риск ошибиться будет минимален.
Продик – ещё один известный софист. Однако его интересовали не хитрые умозаключения, а непосредственно главный инструмент любого оратора – язык. Он хорошо разбирался в вопросах семантики, составлял этимологические «гнёзда» синонимичных слов. Много работал над омонимами, то есть словами, которые одинаково выглядят, но значения имеют разные. Весь этот инструментарий позволил ему вплотную заняться анализом способов опровержения, что оказало огромное влияния на ораторское искусство и искусство спора. Сократ называл Продика своим учителем, особенно уважая его лингвистические изыскания и приёмы.