Статья представляет собой обобщение изложенное в простой форме, анализом и обзором современной психологии.
Социальный организм, в простом обиходе - толпа. Очень сложно разбираться в «толпе», когда владеешь и пользуешься теоретической частью. «Толпа» имеет женский характер из исследований психологов, а также совершает действия бессознательным путем, которому еще предстоит вероятно созреть до лимбического и в скором времени интеллектуально. Наша основная задача заключается в том, чтобы разобраться и немного понимать об этом явлении... Все закономерности и процессы данного явления - банальны, общая система мироздания все упростила и дала одну основу всем своим явлениям: зачатия- инкубация-созревания- смерть.
Задняя и центральная часть человеческого мозга, включая мозговой ствол, мозжечок и подкорковые узлы, почти идентична по строению мозгу рептилий. Эти структуры, известные как «рептильный мозг», – самые древние структуры мозга, – управляют фундаментальными функциями организма, такими как равновесие, дыхание, пищеварение, сердцебиение и поддержание кровяного давления. Кроме того, они контролируют такие поведенческие схемы, как драка, охота, спаривание и территориальность, необходимые для выживания и воспроизведения себе подобных. Рептильный мозг существует примерно 500 млн лет.
В толпе всегда преобладает бессознательное, действуя законом рептильного мозга. Где наблюдается прекращение деятельности мозговых полушарий и преобладание спинного мозга. Понижение умственных способностей и полное изменение чувств. Измененные чувства могут быть лучше или хуже тех, которые присущи отдельным индивидам, составляющим вместе толпу.
В этой статье я пытаюсь сравнить, сопоставить, противопоставить мнения известных людей, как: Пол Маклин, Гюстава Лебона, Томас Гоббс, Эммануэль Кант, Карл Леонгард, Никколо Макиавелли, со своим, чтобы таким образом закрепить материал.
Толпа так же легко становится героичной, как и преступной из книги Гюстава Лебона. Импульсы, которым повинуется толпа, достаточно сильны, чтобы уничтожить личные интересы. Толпа никогда не поступает преднамеренно.
Толпа податлива внушениям и легковерие толпы, где исчезает
различия между ученым и глупцом в толпе.
Нравственность толпы — толпа редко руководствуется личными интересами,
тогда как именно личный интерес чаще всего служит исключительным двигателем поступков отдельных индивидов.
Изучая основные свойства толпы, мы указали, что она почти исключительно управляется бессознательным. Ее действия гораздо более подчиняются влиянию спинного, нежели головного мозга, и в этом отношении они приближается к совершенно первобытным существам. Совершенные толпою поступки могут быть превосходны сами по себе, но так как ум не руководит ими, то индивид в толпе действует сообразно случайностям. Толпа служит игралищем всех внешних возбуждении и отражает все их перемены; она, следовательно, рабски покоряется импульсам, которые получает. Отдельный индивид может подвергаться тем же возбуждениям, какие действуют на него в толпе, но, изолированный от толпы, он уже подчиняется рассудку и противостоит влиянию этих возбуждений. Физиологически это можно выразить следующим образом: изолированный индивид обладает способностью подавлять свои рефлексы, тогда как толпа этой способности не имеет.
Различные импульсы, которым повинуется толпа, могут быть, смотря по
характеру возбуждении, великодушными или свирепыми, героическими или
трусливыми, но они всегда настолько сильны, что никакой личный интерес, даже чувство самосохранения, не в состоянии их подавить.
Обратим внимание, следует выделить, толпа всегда обнаруживает черты женского характера, и всего резче эти черты выражаются в латинской толпе. Кто опирается на нее, тот может взобраться очень высоко и очень быстро, но постоянно будет прикасаться к Тарпейской скале и всегда должен ожидать, что в один прекрасный день он будет свергнут с этой скалы собравшихся толпой. В глазах толпы самое простое событие быстро принимает совсем другие размеры. Толпа мыслит образами, и вызванный в ее воображении образ в свою очередь вызывает другие, не имеющие никакой логической связи с первым. Мы легко поймем это состояние, если вспомним, какое странное сцепление мыслей порождает у нас иногда воспоминание о каком-нибудь факте. Рассудок указывает нам на те несообразности, которые заключаются в этих образах, но толпа их не видит и примешивает к действительному событию то, что создано ее искажающим воображением. Толпа совсем не отделяет субъективное от объективного, она считает реальными образы, вызванные в ее уме.
Односторонность и преувеличение чувств толпы ведут к тому, что она не
ведает ни сомнений, ни колебаний. Как женщина, толпа всегда впадает в
крайности. Высказанное подозрение тотчас превращается в неоспоримую
очевидность.
Чувство антипатии и неодобрения, едва зарождающееся в отдельном
индивиде, в толпе тотчас же превращается у него в самую свирепую ненависть.
Сила чувств толпы еще более увеличивается отсутствием ответственности,
особенно в толпе разнокалиберной. Уверенность К несчастью, преувеличение
чаще обнаруживается в дурных чувствах толпы, атавистическом остатке
инстинктов первобытного человека, которые подавляются у изолированного и
ответственного индивида боязнью наказания.
Из этого не следует, однако, что толпа неспособна к героизму, подавляющие все чувства и мысли людей. В латинской толпе нетерпимость и авторитетность преимущественно развиты в высокой степени, и притом настолько, что они совершенно уничтожают то чувство индивидуальной независимости, которое так сильно развито у англосаксов. Латинская толпа относится чувствительно только к коллективной независимости своей секты; характерной чертой этой независимости является потребность немедленно и насильственно подчинить своей вере всех диссидентов. Изменчивость толпы выражается только поверхностным образом,в сущности же в толпе действуют консервативные инстинкты, столь же несокрушимые, как и у всех первобытных людей.
Кто владеет искусством производить впечатление на воображение толпы, тот и обладает искусством ею управлять.
Народ — это организм, созданный прошлым, и как всякий организм, он может быть изменен не иначе, как посредством долгих наследственных накоплений традиций.
Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится ее
повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой.
Попробуйте подействовать рассуждениями на примитивные умы, на дикарей или детей, например, и вы тогда вполне убедитесь, как мало значения имеет подобный метод аргументации.
Незачем, однако, спускаться до примитивных существ, чтобы убедиться в
полной несостоятельности их рассуждений, когда им приходится бороться с
чувствами. Припомним только, как упорно держались в течение долгих веков
религиозные суеверия, противоречащие даже самой простой логике. В течение
более чем двух тысяч лет самые блестящие гении склонялись перед их властью,
и лишь в современные эпохи явилась возможность оспаривать их достоверность.
Удалось создать в душе толпы ту грозную силу, которая называется верой и содействует превращению человека в абсолютного раба своей мечты.
Вышесказанное приводит нас еще раз к заключению, что раса имеет
большое значение, и что учреждения и правительства играют лишь
незначительную роль в жизни народов. Эти последние главным образом
управляются душою расы, т.е. наследственными остатками, сумма которых
собственно и составляет душу расы. Раса и цель насущных потребностей
повседневной жизни — вот таинственные властелины, которые управляют
судьбами нации.
Скоро должен пробить для нее час старости. Наступление его неизбежно отмечается ослаблением идеала, поддерживающего душу расы. По мере того, как бледнеет идеал, начинают колебаться здания политических, социальных и религиозных учреждений, опирающиеся на этот идеал.
Наступает момент, когда люди, разъединяемые своими личными
интересами и стремлениями, и не умея собою управлять, требуют, чтобы
руководили малейшими их действиями, и государство начинает оказывать свое
поглощающее влияние. Переход от варварства к цивилизации в погоне за мечтой, затем — постепенное ослабление и умирание, как только мечта эта будет потеряна, вот в чем заключается цикл жизни каждого народа.
Заключение носит предварительный характер.
ВОЖАК использующий УТВЕРЖДЕНИЕ, ПОВТОРЕНИЕ, ОБАЯНИЕ создает духовную организацию толпы и эти двигатели действуют на душу толпы. Изучив способы применения этих двигателей можно ими пользоваться для развития коллективного разума.