Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
VRadosti

Суккубы. Демоны похоти и сладострастия

Выход кошмарной, в смыслах самых разных, игры Agony, по самое не хочу наполненной брутальной эротикой, позволил нам вспомнить про такую разновидность демонов, как суккубы и инкубы, еще не засвеченную в нашем «Бестиарии». Традиционно представляемые как демонические сущности в женском и мужском обличии, соответственно, отвечающие за соблазнение мужской и женской половины человечества, они рассматриваются в единой связке, и в части исторической справки мы так и поступим. Говоря же об играх, мы ограничимся исключительно суккубами — уже хотя бы потому, что в них эти демоны представлены не в пример шире инкубов, что, наверное, и не удивительно: все-таки большинство геймеров — именно мужчины. Из архивов Средневековья Идея суккубов-инкубов развилась, вероятно, из представлений о демонах снов, демонах-душителях, насылающих сны-кошмары. Позднее в церковной традиции и те и другие стали считаться лишь обличиями, которые сам дьявол принимает в зависимости от «требования момента». При таком взгляде

Выход кошмарной, в смыслах самых разных, игры Agony, по самое не хочу наполненной брутальной эротикой, позволил нам вспомнить про такую разновидность демонов, как суккубы и инкубы, еще не засвеченную в нашем «Бестиарии». Традиционно представляемые как демонические сущности в женском и мужском обличии, соответственно, отвечающие за соблазнение мужской и женской половины человечества, они рассматриваются в единой связке, и в части исторической справки мы так и поступим. Говоря же об играх, мы ограничимся исключительно суккубами — уже хотя бы потому, что в них эти демоны представлены не в пример шире инкубов, что, наверное, и не удивительно: все-таки большинство геймеров — именно мужчины.

Из архивов Средневековья

Идея суккубов-инкубов развилась, вероятно, из представлений о демонах снов, демонах-душителях, насылающих сны-кошмары. Позднее в церковной традиции и те и другие стали считаться лишь обличиями, которые сам дьявол принимает в зависимости от «требования момента». При таком взгляде их деятельность по соблазнению людей рассматривалась как часть общего сатанинского замысла по нарождению людей, восприимчивых к злому началу. Суккубы и инкубы становились частью «многоходовки»: нечистый в обличии суккуба принимал в себя мужское семя, после чего, сохраняя его до случая, уже в обличии инкуба проникал к подходящей для его гнусных целей женщине и оплодотворял ее. Потомство от подобных контактов, понятно, изначально должно было нести в себе составляющую зла.

-2

Такое понимание роли суккубов-инкубов порождало в Средневековье бесчисленные споры сродни тому, сколько ангелов поместится на ногте человека. Как долго может храниться семя, всегда ли контакт приводит к зачатию и, конечно, можно ли по косвенным признакам уже при рождении различить сатанинское отродье? Также ставился вопрос о том, есть ли семя у собственно инкубов, свое, не похищенное. Спорщики обыкновенно сходились на том, что собственное семя инкубов, даже если оно есть, — «холодное», значит непригодное для зачатия, но сразу же возникал вопрос: тогда почему зачатия, а это не ставилось под сомнения, все-таки происходят? Только ли потому, что инкубы, переделавшись из суккубов, умеют быстро перемещаться, чтобы взятое семя не успело испортиться? И споры начинались по новой.

Были, однако, и другие трактовки мотивов деятельности этих демонов. Так, была популярна теория, согласно которой суккубы-инкубы просто-напросто изнывают от сладострастия, и им, в принципе, все равно, причинять вред людям или нет. Главное — удовлетворить собственную похоть, а человек при этом лишь инструмент. Такому относительно безвредному мотиву их поведения противопоставлялся (помимо целенаправленного, чтобы похитить семя) типично демонический мотив унизить человека, сбить его с пути истинного, ввести в искушение, принудить к греху и тем самым закрыть ему путь к спасению. При таком взгляде суккубы-инкубы — просто демоны, отвечающие за свой «участок работы», вроде демонов обжорства или гневливости.

Далее читайте здесь