"Не обламывайтесь. Не продавайтесь. Не сдавайтесь"
Суб Маркос
О чем может писать мужчина левых взглядов в черной маске на лице и с трубкой во рту? Который только-только отложил в сторону винтовку и ждет не дождется, чтобы погрузить свое уставшее после длительного перехода тело в гамак и предаться крепкому сну, полному видений?
Понятное дело – не романы же или детективы ему строчить. Чтобы достучаться до людских сердец, нужны жанры посерьезнее. Но, на вопрос «политическая ли это книга?», я отвечу: «и да, и нет». «Стоит ли ее вообще читать?» – а на это мне придется ответить подробнее.
Принимая Субкоманданте Маркоса за идеолога левого, даже анархического толка, многие открещиваются от его эссе, считая их чем-то сродни работам Ленина, Маркса или Кропоткина. Неомарксистских мыслей у Суба полно, но понимая, что он имеет дело не только с камрадами-революционерами, но и с широкой мировой общественностью, эти мысли он преподносит доступно, в законченной и современной, ориентированной на обычного читателя «вне политики» форме. Он замешивает свои эссе на старом-добром латиноамериканском магическом реализме. Волшебные жуки тому в подтверждение.
«Четвертая мировая война» – это книга для людей, сердца которых горячи и способны реагировать на боль других людей. Если на другом конце планеты реакция неолиберализма пытается уничтожить целый народ и согнать его с земли, на которой он проживал несколько последних тысячелетий – возмутит вас это или нет? Готовы ли хотя бы на словах поддержать этот народ? А главное, вы никогда не задумывались о том, куда движется современный капитализм и не может ли нечто подобное случится с вашими детьми или внуками?
Почему 4 мировая война? Закономерный вопрос: как может быть 4 мировая война, если не было еще 3-ей? Суб Маркос объясняет это следующим образом: 3-ей мировой войной была «Холодная война» – противостояние между СССР и США. Когда развалился СССР, то вместе с ним отпал и «левый блок соцстран». У капиталистических США, казалось бы, больше не было врагов. Капитализм быстро расползался по «захваченным территориям», но что-то ему мешало. Глобализм насаждал свою основную религию «Производи. Покупай. Продавай». Хорошо, но как быть с теми этническими группами, которые не вписываются в эту формулу? Как быть с индейцами Мексики – теми самыми потомками когда-то могущественных ацтеков и майя – которые никак не зависят от глобализма, то есть: не производят, не покупают, не продают? Для неолиберализма ответ очевидный: такие люди не встраиваются в капиталистическую схему устройства мира, а, следовательно, они приговорены к уничтожению или «переделыванию». Если сами люди, живущие своим трудом и своими общинами на определенной территории, не вписываются в капитализм, то нужно очистить от них землю, чтобы ее загребли под себя ТНК (Транснациональные компании).
Мировые войны больше не будут такими масштабными бойнями, как 1 и 2 мировая – указывает Суб Маркос. С появлением ядерного оружия такие кровопролитные бойни ушли в прошлое. Война идет уже здесь и сейчас, вспыхивая локальными очагами в разных точках Планеты. Ирак, Иран, Афганистан, Югославия, Сирия, Украина…
Крупные капиталистические страны будут насаждать глобализм в своих бывших колониях. Кстати, сами правительства уже не играют никакой роли, потому что «рулят» не политики, а все те же ТНК, мир крупного капитала, под указке которого и происходит вся «мировая политическая игра».
Ну, а что же индейцы в Мексике? Вы с рождения живете на земле своих предков где-то в горах Мексики. Выращиваете маис и коноплю, плетете корзины, живете себе в кайф и тут вам говорят, что ваш прежний образ жизни отныне отменяется. Ваша община в течении нескольких суток должна оставить землю предков, потому что эту землю купила крупная транснациональная компания из США по выращиванию и переработке овощей. На этой земле отныне будет действовать ее отраслевой филиал, к примеру, «Крепкий початок».
Но для аборигенов есть отличные новости, ибо, отбрасывая свой привычный традиционный уклад жизни, ТНК предлагают им расселение в просторных бараках какой-нибудь солнечной мексиканской долины. Работать они будут по 12 часов тут же, на заводе по переработке и консервации кукурузы. Дети тоже будут работать. А вся эта резервация, вместе с бараками и заводом, будет обнесена забором с колючей проволокой, сторожить которую будут солдаты регулярной мексиканской армии.
Вот она – обратная сторона глобализации. Но как быть с теми индейцами, которые не пивали колу в Мехико, ибо никогда никуда не выезжали дальше земли своих предков и не хотят жить в бараках резервации, как и не хотят вкалывать на консервном заводе? Выход один – объединяться, вооружаться и уходить далеко в горы.
Почему САНО? «Сапатистская армия национального освобождения» названа в честь великого революционера, соратника Панчо Вильи – Эмилиано Сапаты. Деятель мексиканской революции 1910-1920, Эмилиано Сапата возглавлял восставших крестьян юга страны. Сапатисты говорят, что сражался он как раз в том самом штате Чьяпас, который теперь держат повстанцы Субкоманданте Маркоса. Во всех деревнях САНО есть изображения Сапаты, Че Гевары и Суба Маркоса. А сами индейцы сочинили о Сапате множество легенд и преданий.
Повстанцы, возглавляемые Субкоманданте Маркосом, выступили 1 января 1994 года и начали занимать штат Чьяпас. Неизвестно, что до сих пор позволяет оберегать автономию «свободного штата» Мексики и сдерживает бойцов федеральной армии – реальный напор герильеро Маркоса и готовность обычных индейцев, включая женщин и детей, сражаться за независимость до конца, либо же та информационная война, которую разожгли повстанцы с Маркосом во главе? Презирая и критикуя глобализацию, Маркос и сам воспользовался ее инструментами.
Сами повстанцы САНО признавались (если можно верить им, ибо эти ребята очень любят шутить и дезинформировать своих врагов), что Субкоманданте Маркос, его работы и эссе – это скорее «голограмма», плод коллективного «народного» творчества. Именно с помощью него они хотели достучаться до той самой «мировой общественности». Это у них получилось, ибо, что помешало бы мексиканскому правительству, подхлестываемому диктатом американских ТНК, раз и навсегда раздавить горстку повстанцев? Сапатисты издали самый настоящий клич из Лакандонской сельвы ко всем левакам и мировой интеллигенции, и этот клич тронул сердца миллионов людей. Вот что значит, хороший левый PR и работа с общественностью.
В скором времени у Суб Маркоса берет интервью Габриэль Гарсиа Маркес и другие представители латиноамериканской левой интеллигенции. Субкоманданте дружит с музыкантом Ману Чао. Ежегодно в свободный штат Чьяпас приезжают тысячи туристов, чтобы приобщиться к культуре свободных индейцев, не пожелавших вкалывать на консервном заводе «Крепкого початка» и с оружием в руках отстояли свою независимость.
Может быть, пропагандистские инструменты, примененные Маркосом для привлечения внимания широкой общественности и выглядят «попсово», совсем не революционно, однако, если это позволяет удерживать независимость индейских общин штата Чьяпас от насилия федеральных войск, то почему бы и нет? В данном случае цель оправдывает средства.
Книга «4 мировая война» – это мощная идеологическая основа, подкрепляемая различными левыми теориями. Ценность ее в том, что она современная.
В «4 мировой войне», Субкоманданте Маркос и его повстанцы будто бы спрашивают тебя: «Хочешь жить в мире, которой лишен культурного и этнического разнообразия? Хочешь жить в мире, где люди носят одни и те же шмотки, едят одну и ту же еду, пьют одно и тоже пойло, слушают одну и ту же музыку? Хочешь мир с культом кока-колы и гамбургера?».